Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»
систематическое формирование научно-материалистического мировоззрения в условиях, когда религия существует как одна из форм общественного созна... смотреть
— воздействие на людей в целях выработки науч.-материалистич. мировоззрения и преодоления релнг. верований. Следует различать объективные предпосылки А. в., т. е. определенные соц.-экономич. условия, в рамках к-рых оно осуществляется, и субъективную сторону, т. е. само целе-направл. воспитат. воздействие на людей. Марксизм требует учета тех объективных соц. условий, в к-рых развертывается А. в. Возможности А. в. в капиталистич. об-ве крайне ограниченны. Лишь социализм, подрывая соц. корни религии, создает благоприятные возможности для широкого развертывания А. в. Преодоление религии и формирование атеистич. сознания масс неразрывно связаны в нашем об-ве с экономич., соц. и культурными преобразованиями, происходящими в процессе дальнейшего развития социализма. Именно эти преобразования создают объективную основу для А. в. трудящихся. А. в. в условиях социализма является необходимой сост. частью коммунистич. воспитания. Человек не рождается атеистом, так же как он не рождается верующим. Он становится атеистом под влиянием соц. среды, под воздействием различных факторов, включая семью, школу, книги, средства массовой информации, традиции и обычаи и т. п. А. в. в социалистич. об-ве призвано не только сформировать у каждого, труженика основы науч. мировоззрения, но и сделать его способным противостоять религ. влиянию, привить навыки атеистич. пропаганды. А. в. неразрывно связано с др. направлениями «коммунистич. воспитания: политич., интернац., трудовым, нравств., эстетич. Оно представляет собой не изолированный участок идеологич. работы, а определенный аспект единого и целостного воспитат. процесса, осуществляемого под руководством партии. Значение комплексного подхода в процессе коммунистич. воспитания было особо подчеркнуто XXV съездом КПСС. Необходимость комплексного подхода в А. в. определяется, в части., тем обстоятельством, что религия в со-циалистич. об-ве связана со мн. пережитками прошлого в быту и в сознании людей: национализмом, индивидуализмом и эгоизмом, отжившими обычаями и традициями и т. п. В содержании А. в. можно выделить 2 взаимосвязанных аспекта: во-первых, критич. аспект, т. е. критику религ. мировоззрения, выяснение науч. несостоятельности религ. картины мира, религ. концепций общества и человека; во-вторых, позитивный аспект, т. е. противопоставление осн. религ. мифам и идеям науч., диалектико-материалистич. понимания объективного мира, объяснение сущности религии, причин ее существования, ее историч. преходящего характера. Если А. в. ограничивается только критикой религии, то оно выполняет лишь часть задачи: разрушение религ. веры, но не обеспечивает утверждения атеистич. мировоззрения, науч. взгляда на мир. Важность позитивного аспекта А. в. определяется также тем, что в нашей стране имеются группы населения, к-рые выросли в без-религ. среде и не являются верующими, но в то же время еще не стали убежден, и сознат. атеистами. Подобных людей важно убедить не только в иллюзорности и ненаучности религ. идеологии, но и в глубине и правильности атеистич. мировоззрения, в том, что только последнее способно дать науч.-обоснован. ответы на важнейшие мировоззренч. и нравств. проблемы современности. Этих людей необходимо научить навыкам идейн. борьбы с религией, сделать их способными противостоять любым религ. влияниям. Т. о., А. в. в нашей стране необходимо не только для той части населения, к-рая еще не освободилась от религиозности, но и для той его части, к-рая свободна от ре-лиг. верований, но еще не стала на позиции сознат. атеизма. А. в. представляет собой сложный и многосторонний процесс, в к-ром применяются различные методы, формы и средства идеологич. воздействия. Наряду с этим используются и иные формы воспитат. воздействия (внедрение безрелиг. обрядов, вовлечение трудящихся в активную производств., обществ. и кулыурн. деятельность и т. п.). Необходимо, чтобы все эти методы и средства были взаимосвязаны и согласованы между собой. Это достигается с помощью системы науч.-атеистич. воспитания.... смотреть
(воздействие на людей в целях выработки науч.-материалистич. мировоззрения и преодоления релнг. верований. Следует различать объективные предпосылки А. в., т. е. определенные соц.-экономич. условия, в рамках к-рых оно осуществляется, и субъективную сторону, т. е. само целе-направл. воспитат. воздействие на людей. Марксизм требует учета тех объективных соц. условий, в к-рых развертывается А. в. Возможности А. в. в капиталистич. об-ве крайне ограниченны. Лишь социализм, подрывая соц. корни религии, создает благоприятные возможности для широкого развертывания А. в. Преодоление религии и формирование атеистич. сознания масс неразрывно связаны в нашем об-ве с экономич., соц. и культурными преобразованиями, происходящими в процессе дальнейшего развития социализма. Именно эти преобразования создают объективную основу для А. в. трудящихся. А. в. в условиях социализма является необходимой сост. частью коммунистич. воспитания. Человек не рождается атеистом, так же как он не рождается верующим. Он становится атеистом под влиянием соц. среды, под воздействием различных факторов, включая семью, школу, книги, средства массовой информации, традиции и обычаи и т. п. А. в. в социалистич. об-ве призвано не только сформировать у каждого, труженика основы науч. мировоззрения, но и сделать его способным противостоять религ. влиянию, привить навыки атеистич. пропаганды. А. в. неразрывно связано с др. направлениями «коммунистич. воспитания: политич., интернац., трудовым, нравств., эстетич. Оно представляет собой не изолированный участок идеологич. работы, а определенный аспект единого и целостного воспитат. процесса, осуществляемого под руководством партии. Значение комплексного подхода в процессе коммунистич. воспитания было особо подчеркнуто XXV съездом КПСС. Необходимость комплексного подхода в А. в. определяется, в части., тем обстоятельством, что религия в со-циалистич. об-ве связана со мн. пережитками прошлого в быту и в сознании людей: национализмом, индивидуализмом и эгоизмом, отжившими обычаями и традициями и т. п. В содержании А. в. можно выделить 2 взаимосвязанных аспекта: во-первых, критич. аспект, т. е. критику религ. мировоззрения, выяснение науч. несостоятельности религ. картины мира, религ. концепций общества и человека; во-вторых, позитивный аспект, т. е. противопоставление осн. религ. мифам и идеям науч., диалектико-материалистич. понимания объективного мира, объяснение сущности религии, причин ее существования, ее историч. преходящего характера. Если А. в. ограничивается только критикой религии, то оно выполняет лишь часть задачи: разрушение религ. веры, но не обеспечивает утверждения атеистич. мировоззрения, науч. взгляда на мир. Важность позитивного аспекта А. в. определяется также тем, что в нашей стране имеются группы населения, к-рые выросли в без-религ. среде и не являются верующими, но в то же время еще не стали убежден, и сознат. атеистами. Подобных людей важно убедить не только в иллюзорности и ненаучности религ. идеологии, но и в глубине и правильности атеистич. мировоззрения, в том, что только последнее способно дать науч.-обоснован. ответы на важнейшие мировоззренч. и нравств. проблемы современности. Этих людей необходимо научить навыкам идейн. борьбы с религией, сделать их способными противостоять любым религ. влияниям. Т. о., А. в. в нашей стране необходимо не только для той части населения, к-рая еще не освободилась от религиозности, но и для той его части, к-рая свободна от ре-лиг. верований, но еще не стала на позиции сознат. атеизма. А. в. представляет собой сложный и многосторонний процесс, в к-ром применяются различные методы, формы и средства идеологич. воздействия. Наряду с этим используются и иные формы воспитат. воздействия (внедрение безрелиг. обрядов, вовлечение трудящихся в активную производств., обществ. и кулыурн. деятельность и т. п.). Необходимо, чтобы все эти методы и средства были взаимосвязаны и согласованы между собой. Это достигается с помощью системы науч.-атеистич. воспитания. ... смотреть
atheistic education
п.п. атеистік тәрбие
(целенаправл. воздействие на детей и подростков в процессе семейного воспитания для выработки у них науч. миропонимания и правильного мироощущения, негативного отношения к ре-лиг. предрассудкам и суевериям. В ходе А. в. в с. преодолевается отриц. влияние, к-рое оказывает на подрастающее поколение религия, дающая неверные жизнен. ориентиры, ложные представления о мире, цели и смысле существования, назначении человека, порождающая раздвоенность сознания, травмирующая в конечном счете детскую психику. А. в. в с. должно строиться с учетом возрастной психологии, конкр. обстановки, реальных взаимоотношений между взрослыми и детьми. Его эффективность находится в прямой зависимости от взглядов и поведения родителей, их авторитета в глазах детей. Начинать А. в. в с. следует, когда ребенок становится способен осознавать окружающее. Нужно давать ему исчерпывающие ответы на возникающие вопросы, к-рые являются своеобразной формой познания действительности. Формируя у ребенка правильные представления о процессах и явлениях, крайне важно нейтрализовать возможное влияние на него различных суеверий, напр. веры в приметы, вещие сны, гадания и т. п. Учитывая особенности детского восприятия мира, необходимо использовать разные формы атеистич. воздействия: целенаправл. подбор лит-ры антирелиг. и антиклерик. содержания, разнообр. игры, расширяющие кругозор ребят, и т. д. Формирование атеистич. миропонимания осуществляется также в процессе ознакомления. детей с памятниками культуры, при посещении музеев, выставок. А. в. в с. следует проводить в тесном контакте с дошкольными учреждениями, а затем - со школой, добиваясь последовательности в формировании атеистич. взглядов. А. в. в с. - один из гл. факторов прекращения воспроизводства религиозности в новых поколениях. ... смотреть
целенаправл. воздействие на детей и подростков в процессе семейного воспитания для выработки у них науч. миропонимания и правильного мироощущения, негативного отношения к ре-лиг. предрассудкам и суевериям. В ходе А. в. в с. преодолевается отриц. влияние, к-рое оказывает на подрастающее поколение религия, дающая неверные жизнен. ориентиры, ложные представления о мире, цели и смысле существования, назначении человека, порождающая раздвоенность сознания, травмирующая в конечном счете детскую психику. А. в. в с. должно строиться с учетом возрастной психологии, конкр. обстановки, реальных взаимоотношений между взрослыми и детьми. Его эффективность находится в прямой зависимости от взглядов и поведения родителей, их авторитета в глазах детей. Начинать А. в. в с. следует, когда ребенок становится способен осознавать окружающее. Нужно давать ему исчерпывающие ответы на возникающие вопросы, к-рые являются своеобразной формой познания действительности. Формируя у ребенка правильные представления о процессах и явлениях, крайне важно нейтрализовать возможное влияние на него различных суеверий, напр. веры в приметы, вещие сны, гадания и т. п. Учитывая особенности детского восприятия мира, необходимо использовать разные формы атеистич. воздействия: целенаправл. подбор лит-ры антирелиг. и антиклерик. содержания, разнообр. игры, расширяющие кругозор ребят, и т. д. Формирование атеистич. миропонимания осуществляется также в процессе ознакомления. детей с памятниками культуры, при посещении музеев, выставок. А. в. в с. следует проводить в тесном контакте с дошкольными учреждениями, а затем со школой, добиваясь последовательности в формировании атеистич. взглядов. А. в. в с. один из гл. факторов прекращения воспроизводства религиозности в новых поколениях.... смотреть
(воздействие трудового кол-ва, направленное на формирование атеистич. убежденности его членов. Располагая большими возможностями для вовлечения людей в активную произв., обществ.-политич. и культурн. деятельность, трудовой кол-в способствует повышению их сознательности, расширению кругозора, осознанию своего места в об-ве. Успех А. в. в т. к. во многом зависит от морального климата в кол-ве, общего состояния идейно-воспитат. работы. Чуткость, внимание к человеку, его нуждам и запросам являются важными факторами преодоления ре-лиг. пережитков, формирования атеистич. взглядов. Вместе с тем необходима повседневная, систематическая работа по атеистич. воспитанию, с использованием силы обществ, мнения, всех сложившихся форм и методов. Партийные комитеты и обществ, орг-ции, планируя атеистич. работу в трудовом кол-ве, опираются на конкр.-социологич. исследования, позволяющие выявить специфику религ. обстановки, уровень религиозности и атеистич. убежденности членов кол-ва. С учетом этого планируются различные мероприятия, . основанные на умелом сочетании форм массовой и индивид, воспитат. работы. Чрезвычайно важное значение имеет при этом подготовка квалифиц. кадров пропагандистов и организаторов атеистич. работы. Большим атеистич. потенциалом обладают социалистич. праздники и обряды, связанные как с профессиональной деятельностью, так и с семейно-бытовой сферой (посвящение в рабочие, комсомольские свадьбы, чествование ветеранов и др.). Успех А. в. в т. к. обеспечивается его тесной связью с жизнью, с практич. задачами данного кол-ва, с осуществлением комплексного подхода с учетом различных категорий трудящихся. ... смотреть
воздействие трудового кол-ва, направленное на формирование атеистич. убежденности его членов. Располагая большими возможностями для вовлечения людей в активную произв., обществ.-политич. и культурн. деятельность, трудовой кол-в способствует повышению их сознательности, расширению кругозора, осознанию своего места в об-ве. Успех А. в. в т. к. во многом зависит от морального климата в кол-ве, общего состояния идейно-воспитат. работы. Чуткость, внимание к человеку, его нуждам и запросам являются важными факторами преодоления ре-лиг. пережитков, формирования атеистич. взглядов. Вместе с тем необходима повседневная, систематическая работа по атеистич. воспитанию, с использованием силы обществ, мнения, всех сложившихся форм и методов. Партийные комитеты и обществ, орг-ции, планируя атеистич. работу в трудовом кол-ве, опираются на конкр.-социологич. исследования, позволяющие выявить специфику религ. обстановки, уровень религиозности и атеистич. убежденности членов кол-ва. С учетом этого планируются различные мероприятия, . основанные на умелом сочетании форм массовой и индивид, воспитат. работы. Чрезвычайно важное значение имеет при этом подготовка квалифиц. кадров пропагандистов и организаторов атеистич. работы. Большим атеистич. потенциалом обладают социалистич. праздники и обряды, связанные как с профессиональной деятельностью, так и с семейно-бытовой сферой (посвящение в рабочие, комсомольские свадьбы, чествование ветеранов и др.). Успех А. в. в т. к. обеспечивается его тесной связью с жизнью, с практич. задачами данного кол-ва, с осуществлением комплексного подхода с учетом различных категорий трудящихся.... смотреть
(систематическое и направленное воздействие на учащихся школ с целью выработать у них атеистич. убежденность, сост. часть коммуиистич. воспитания подрастающего поколения. В социалистич. об-ве, где подорваны соц. корни религии, господствует науч.-материалистич. мировоззрение, школа отделена от церкви, существуют объективные предпосылки для успешной работы по А. в. учащихся, к-рое выступает как важный фактор прекращения воспроизводства религии. А. в. в ш. включает в себя планомерный процесс формирования науч.-материалистич., атеистич. взглядов в ходе преподавания различных уч. дисциплин: истории, лит-ры, биологии, географии, обществоведения, физики, химии и др. Значит, роль играет внеклассная работа. Во мн. школах созданы кружки юных атеистов, оформляются «уголки атеиста», проводятся вечера вопросов и ответов на атеистич. темы и др. мероприятия. Наряду с этим педагоги используют для А. в. в ш. посещение музеев, выставок, просмотр кинофильмов, спектаклей. Проводятся читат. конференции по книгам атеистич. направленности. Все это помогает формированию у школьников сознат. отношения к вопросам атеизма и религии. Науч. рекомендации по организации А. в. в ш. разрабатываются с учетом возрастной психологии, уровня знаний учащихся, их склонностей и интересов. Эффективность А. в. в ш. во многом зависит от умелого сочетания массовых форм с индивид, работой. Большое значение имеют контакты педагогов с семьями учащихся, разъяснение родителям необходимости А. в. в семье. Особенно важно нейтрализовать влияние верующих родителей, к-рые могут противодействовать усилиям школы, оказывать религ. влияние на детей. Разработка методики и организации А. в. в ш. является актуальной задачей сов. педагогич. науки. ... смотреть
— систематическое и направленное воздействие на учащихся школ с целью выработать у них атеистич. убежденность, сост. часть коммуиистич. воспитания подрастающего поколения. В социалистич. об-ве, где подорваны соц. корни религии, господствует науч.-материалистич. мировоззрение, школа отделена от церкви, существуют объективные предпосылки для успешной работы по А. в. учащихся, к-рое выступает как важный фактор прекращения воспроизводства религии. А. в. в ш. включает в себя планомерный процесс формирования науч.-материалистич., атеистич. взглядов в ходе преподавания различных уч. дисциплин: истории, лит-ры, биологии, географии, обществоведения, физики, химии и др. Значит, роль играет внеклассная работа. Во мн. школах созданы кружки юных атеистов, оформляются «уголки атеиста», проводятся вечера вопросов и ответов на атеистич. темы и др. мероприятия. Наряду с этим педагоги используют для А. в. в ш. посещение музеев, выставок, просмотр кинофильмов, спектаклей. Проводятся читат. конференции по книгам атеистич. направленности. Все это помогает формированию у школьников сознат. отношения к вопросам атеизма и религии. Науч. рекомендации по организации А. в. в ш. разрабатываются с учетом возрастной психологии, уровня знаний учащихся, их склонностей и интересов. Эффективность А. в. в ш. во многом зависит от умелого сочетания массовых форм с индивид, работой. Большое значение имеют контакты педагогов с семьями учащихся, разъяснение родителям необходимости А. в. в семье. Особенно важно нейтрализовать влияние верующих родителей, к-рые могут противодействовать усилиям школы, оказывать религ. влияние на детей. Разработка методики и организации А. в. в ш. является актуальной задачей сов. педагогич. науки.... смотреть
(одно из важных направлений воспитат. работы, ставящее целью формирование атеистич. убежденности у молодого поколения. Хотя, согласно конкр.-социологич. исследованиям, процент верующих среди молодежи невелик, у нек-рой ее части проявляется индифферентное отношение к вопросам атеизма и религии, мировоззренч. непоследовательность. Это обусловливает необходимость целенаправл. работы по А. в. м., включающей в себя различные формы и методы идейн. и эмоц. влияния при дифференцированном подходе к различным группам молодежи. Условиями успеха в А. в. молодого поколения являются его комплексность, тесное единство с труд-, интернац-, патриотич., нравств. и др. сост. частями коммунистич. воспитания, а также преемственность, предполагающая наиболее полное использование возможностей дошкольн. учреждений, средней школы, ПТУ, техникумов, вузов. Большое значение имеет организация досуга молодежи, ее приобщение к различным формам самодеят. творчества. Известное влияние на формирование атеистич. убежденности юношества оказывает сложившаяся в нашей стране система новой, социалистич. обрядности, особенно молодежные обряды, такие, как торжеств, вручение паспорта, посвящение в студенты, рабочие, колхозники и т. д. В А. в. м. необходимо учитывать специфику рабочей, сельской, студенч. молодежи, интересы и психологию каждой из этих групп, умело сочетать различные формы массовой и индивид. работы, направленные на формирование науч.-материалистич. мировоззрения, коммунистич. идейности. Важнейшую роль в А. в. молодого поколения играет комсомол, формирующий у молодежи активную жизнен, позицию, вовлекающий ее в обществ, деятельность. Необходимыми условиями А. в. м. являются его систематичность, научность» конкретность и доходчивость. ... смотреть
одно из важных направлений воспитат. работы, ставящее целью формирование атеистич. убежденности у молодого поколения. Хотя, согласно конкр.-социологич. исследованиям, процент верующих среди молодежи невелик, у нек-рой ее части проявляется индифферентное отношение к вопросам атеизма и религии, мировоззренч. непоследовательность. Это обусловливает необходимость целенаправл. работы по А. в. м., включающей в себя различные формы и методы идейн. и эмоц. влияния при дифференцированном подходе к различным группам молодежи. Условиями успеха в А. в. молодого поколения являются его комплексность, тесное единство с труд-, интернац-, патриотич., нравств. и др. сост. частями коммунистич. воспитания, а также преемственность, предполагающая наиболее полное использование возможностей дошкольн. учреждений, средней школы, ПТУ, техникумов, вузов. Большое значение имеет организация досуга молодежи, ее приобщение к различным формам самодеят. творчества. Известное влияние на формирование атеистич. убежденности юношества оказывает сложившаяся в нашей стране система новой, социалистич. обрядности, особенно молодежные обряды, такие, как торжеств, вручение паспорта, посвящение в студенты, рабочие, колхозники и т. д. В А. в. м. необходимо учитывать специфику рабочей, сельской, студенч. молодежи, интересы и психологию каждой из этих групп, умело сочетать различные формы массовой и индивид. работы, направленные на формирование науч.-материалистич. мировоззрения, коммунистич. идейности. Важнейшую роль в А. в. молодого поколения играет комсомол, формирующий у молодежи активную жизнен, позицию, вовлекающий ее в обществ, деятельность. Необходимыми условиями А. в. м. являются его систематичность, научность» конкретность и доходчивость.... смотреть