ПАЛОМНИЧЕСТВО

(лат. – пальма) – религиозный обычай, состоящий в посещении святых мест путем длительных и сложных путешествий, дающих человеку особый настрой, взволнованность, укрепление в вере и получение благодати Божией. Особенно высоко ценилось путешествие в Иерусалим ко гробу Господню, откуда паломники привозили пальмовые ветви, которые и дали название всему обычаю. В святых местах молитвы особенно ценны. В России паломничество появилось в XI веке. Тогда же появились профессиональные паломники – «калики перехожие», путешествующие не только к святым местам, но и по монастырям.

Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»

ПАНАГИЯ →← ПАЙДЕЯПОЛИС

Смотреть что такое ПАЛОМНИЧЕСТВО в других словарях:

ПАЛОМНИЧЕСТВО

        (лат. peregrinatio), распространенная в средние века форма благочестивого путешествия к центрам поклонения христианским святыням (в том числе в... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

верование, что молитва более действительна в определенных местностях, имеющих то или иное отношение к божеству, было свойственно уже народам классическ... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Паломничество — верование, что молитва более действительна в определенных местностях, имеющих то или иное отношение к божеству, было свойственно уже народам классического миpa. Греки и римляне предпринимали путешествия к отдаленным храмам, германцы стекались к священным рощам. Иудеи в великие праздники ежегодно странствовали в Иерусалим. В христианском мире П. в страну, где совершались божественные деяния Спасителя, вошли в обыкновение в IV в., главным образом — под влиянием примера св. Елены, путешествие которой к св. местам привело к воздвижению Креста. Господня. Уже в IV в. мы встречаемся с путеводителями к Св. Земле (Бордосский путник 333 г., изд. во 2-м выпуске "Правосл. Палестинского Сборника") и описаниями П. (хождение безымянной паломницы конца IV в., изд. И. В. Помяловским в 20-м вып. "Правосл. Палестинского Сборника", СПб., 1880). В конце IV в. отцы церкви (Григорий Нисский) из соображений нравственного свойства ополчались против увлечения П., но вскоре оно признано было церковью делом богоугодным. Крестовые походы (см. Походы крестовые) по существу были грандиозным, массовым паломничеством. Западная церковь различала великое (peregrinationes primariae) и малое паломничество (peregrinationes secundariae). К первому, сверх паломничества к Святому Гробу, относили и путешествия в Рим (Limina apostolorum), Компостеллу (см.) и Лорето (см.), под вторым разумели посещение местных отечественных святынь. То или другое П. церковь стала налагать как епитимию, а с XIII в. и светские суды Зап. Европы стали приговаривать к П. убийц; впрочем, в XIV и XV вв, светские суды отказались от наложения большого П., ограничиваясь малым, но зато неоднократным. Постепенно стали допускаться дальнейшие смягчения: знатный господин мог себя заменить слугой или наемником. Образовались даже светские цехи профессиональных наемных паломников (в Германии называемых Sonnweger), которые вскоре сильно размножились, так как этот своеобразный промысел оказался весьма прибыльным. В XVI в. и общины снаряжали на свой счет паломников. П. особенно усилилось в XIV в., когда выяснилось, что мусульманские власти относятся к христианским паломникам дружелюбно, взимая с них лишь известную подать, а оживленные сношения Венеции с Левантом доставляли возможность в 6—8 месяцев совершить П., которое до тех пор считалось предприятием весьма продолжительным и крайне опасным. Чтобы предпринять П., требовалось предварительное разрешение духовных властей, которое в конце ХV в. давалось под условием платежа известной пошлины в пользу папы. Пунктом отправления служила Венеция (впоследствии — и Марсель), где паломники запасались путеводителем (известнейший из них — "Peregrinationes Terrae Sanctae", Венеция, 1491), отпускали бороду и облачались в паломническую одежду — калиги (см.), коричневый или серый плащ, греческую шляпу с весьма широкими полями, обыкновенную украшенную раковинами; клюка (см.), сума и бутылка (выдолбленная тыква) дополняли паломнический наряд. К плащу и шляпе паломники прикрепляли красный крест. В Венеции паломник заключал контракт с судохозяином (патрон), который обязывался не только перевезти его в Св. Землю и обратно, но и сопровождать его в странствиях по св. местам, доставлять ему во время всего пути пищу и защиту, платить за него подати мусульманским властям и т. п. В Венеции существовал известный надзор за судохозяевами, занимавшимися перевозкой пилигримов; так, в XV в. существовало постановление, в силу которого судно, на котором перевозились паломники, не могло в то же время служить для торговых целей. Посещения святых мест западные паломники предпринимали с Сиона процессиями, во время которых пели духовные песни. Не одна только религиозная ревность, стремившаяся к поклонению местам, бывшим свидетелями Страстей Господних, привлекала паломников в Иерусалим. Были среди них и дворяне, искавшие посвящения в рыцари у Гроба Господня, и политические и военные агенты королей, скрывавшиеся под скромным плащом паломника, и авантюристы, искавшие оккультических знаний на чудодейственном Востоке, и ученые исследователи (Юстус Тенеллус и Вильгельм Постель, по поручению франц. короля Франциска I, собирали в Палестине рукописи для парижской библиотеки), и, наконец, купцы, посещавшие Палестину с торговыми целями. Среди последних с XVI в. было особенно много англичан и голландцев. Реформация нанесла решительный удар П. В католических странах и в настоящее время совершаются П., хотя и в несравненно меньших размерах, чем в России. В 1881 г. во Франции стали ежегодно организовывать паломнический караван в Св. Землю, придавая ему характер приношения покаяния за преступления республиканского правительства против церкви; в состав такого каравана, численность которого нередко доходила до 300—400 чел., входят лица белого духовенства и зажиточные люди ультрамонтанского настроения. С конца 1870-х годов такие же немецкие караваны устраиваются францисканцами в вене и Мюнхене. В России П. в Св. Землю начались уже в первые времена русского христианства. Ок. половины XI в. был в Палестине дмитриевский игумен Варлаам (1062). Из вопросов Кирика новгородскому епископу Нифонту видно, что к XII в. страсть к П. до того распространилась, что церковная власть находила нужным воздерживать не в меру ревностных паломников, у которых, по-видимому, составлялось представление, что П. необходимо для действительности душевного спасения. Даже у первого русского паломника писателя игумена Даниила (начала XII в.) находим косвенное неодобрение П., он осуждает тех, которые в своих странствиях "возносятся умом своим, яко ничто добро сотворивше, и погубляют мзду труда своего", тогда как, оставаясь дома, можно лучше послужить Богу. Надо думать, что уже в эту отдаленную эпоху стал складываться тип "калики перехожего" (см.), который ходил в Царьград, на Афон, в Иe p yсалим, потом странствовал по отечественным святыням и, наконец, превращал это странничество в профессию. Трудность и опасность пути заставляла паломников собираться в "дружины". Совершая свой путь, главным образом, через Константинополь, древнерусские паломники заимствовали у западных пилигримов костюм. Калики сыграли на Руси огромную роль в распространении легенд и апокрифической литературы. В небогатой древнерусской письменности крупное значение имели и описания "хождений" в Св. Землю, оставленные некоторыми паломниками. Первым русским паломником-писателем является Даниил-мних (см.), вторым — новгородский архиеписк. конца ХII века Антоний (см.), ограничившийся, впрочем, царьградскими святынями. Около 1350 г. совершил П. новгородский инок Стефан, который описал или, вернее, перечислил (изд. у Сахарова, "Сказания", т. II) царьградские святыни. Описание путешествия его в Иерусалим до нас не дошло. К 70-м годам XIV стол. относится "хождение архим. Агрефенья обители пресв Богородицы", по-видимому, смоленской (изд. архим. Леонидом в 48 вып. "Правосл. Палест. Сборника", СПб., 1896). Это первый после Даниила паломник, оставивший нам свое хождение в Иерусалим. К Даниилу Агрефений примыкает и по своему древнему и образному языку (просторечью), по полноте и систематичности изложения, носящего на себе печать свежести и внимательного изучения описываемых мест и предметов. За ним следует диакон Игнатий Смолянин (см.), ходивший в конце XIV в. в Константинополь, Иерусалим и на Афон. Наряду с паломниками-писателями XIV в. должен быть поставлен новгородский apxиепископ Василий (см.), правда, не оставивший описания своих странствий, но несомненно с Востока вынесший свое послание о земном рае. В состав паломнической литературы XIV в. входит еще "Беседа о святынях и других достопамятностях Цареграда", изд. Л. Н. Майковым в его "Материалах и исследованиях по старинной русской литературе" (СПб., 1890). Нравоучительная часть "Беседы" вероятно взята или переведена из какого-нибудь греч. путеводителя, но сами описания святынь, по-видимому, составляют русское сочинение. С XV в. число путешествий возрастает, и они становятся разнообразнее. Тип рассказов остается еще прежний, но условия странствий изменились, и паломник по необходимости вдается в подробности о самом путешествии, которые в прежнее время всего чаще умалчивались. Первый по времени странник XV в., описавший свое путешествие, был троицкий иеродиакон Зосима (см.), ходивший в 1420 г. в Царьград, Афон и Иерусалим. Зосима доверчиво относился к тому, что рассказывали и показывали хитрые греки (секира Ноя, трапеза Авраамова); не искусный книжник, он повторял иногда целые фразы из паломника Даниила, но такое списывание было тогда общим правилом. За "ксеносом" Зосимы следует "хождение священноинока Варсонофия к святому граду Иepyсалиму", открытое Н. С. Тихонравовым в 1893 г. в рукописи первой четверти XVII в. Оно содержит в себе описание двух хождений: одного, совершенного в 1456 г. в Иерусалим из Киева через Белгород, Царьград, Кипр, Триполи, Бейрут и Дамаск, и второго, совершенного в 1 4 61—1462 гг. через Белгород, Дамиетту, Египет и Синай, и издано в 45-м вып. "Правосл. Палест. Сборника" (М., 1896). Варсонофий — первый из русских паломников-писателей, описавших св. гору Синайскую. После него из паломников допетровской Руси описали Синай только Позняков с Коробейниковым и Вас. Гагара, но описание Варсонофия, по точности и обилию приводимых данных, далеко превосходит эти последние. Почти одновременно с Варсонофием, в 1465—66 гг., странствовал по св. местам гость (купец) Василий, начинающий свой рассказ прямо с Бруссы (изд. архимандритом Леонидом в 6-м вып. "Православного Палестинского Сборника", СПб., 1884). К памятникам паломнической литературы XV в. причисляют "Сказание Епифания мниха о пути в св. град Иерусалим"; относимое к 1415—17 гг. и представляющее собой простой перечень городов по пути от Великого Новгорода до Иepyсалима, с указанием расстояния между ними; автором его считают Епифания Премудрого (см.); изд. в 15-м вып. "Православного Палестинского Сборника". С половины XV в. в нашем паломничестве совершается как бы перелом. Уже прежние "паломники" полны жалоб и негодования на притеснения "срацын" и "злых арапов". Взятие Константинополя турками окончательно предало христианские святыни Востока в руки неверных. В то же время у русских людей возникало, и с течением времени все сильнее разрасталось, представление о великом значении их собственного государства, которое оставалось единственным православным царством, хранящим и самое чистое предание восточного православия, тогда как греки ослабели в вере. Ученик и биограф Сергия Радонежского, Епифаний Премудрый, в начале XV века ставит ему в особенную похвалу, что он "не взыска царствующего града, ни Святые Горы, или Иepyсалима, яко же аз окаянный", но находил святость во внутреннем искании Бога. Несколько позднее Пахомий Сербин в житии того же Сергия (около 1440 г.) подчеркивает то обстоятельство, что русский великий подвижник "воссиял не от Иерусалима или Сиона", а благочестие свое воспитал именно "в великой русской земле". С ослаблением П. на Востоке надолго исчезают из нашей письменности и паломнические записки. Лишь во второй половине XVI в. вновь появляются хождения. Всего чаще это результаты, так сказать, официальных П., писания людей, которые посылаемы были моск. правительством на Восток с поручениями и милостыней. Сюда, прежде всего, относится хождение в 1558—61 гг. купца Василия Познякова (см.). Его описание Иерусалимских и синайских святынь целиком вошло в знаменитое "Хождение Трифона Коробейникова" (см.) — наиболее распространенное произведение паломнической литературы, которое с конца XVI в. и поныне осталось в народном чтении, заслонив все, что ему предшествовало, и не уступая своего места никаким новым описаниям св. мест. Официальному поручению обязан своим происхождением и известный "Проскинитарий" Арсения Суханова (см.). По побуждениям личного благочестия совершали свои хождения паломники-писатели Вас. Гагара (см.) и Иона Маленький (см.). Ими заканчивается ряд паломников-писателей допетровской Руси [Изданный А. С. Петрушевичем "Путник о граде Иерусалиме, составлевный галицко-русским между 1597—1607 гг." (Львов, 1872) оказывается переводом греч. проскинитария (путеводителя), изд. в 26-м вып. "Правосл. Палест. Сборника" (СПб.,1890). Мелетий Смотрицкий (см.) составил "Апологию моему странствованию на Восток", которая была напеч. в Дермакском монастыре в 1628 г., в переводе на современный pvcский язык издана иезуитом Мартыновым (Лпц., 1863).]; но древнерусский тип паломнического хождения дожил до XVIII в. Паломники 1704 г. иеромонахи Макарий и Сильвестр ("Путник" их изд. архим. Леонидом в "Чтениях Общ. Истории и Древн.", 1873; т. III) многое взяли целиком из Трифона Коробейникова. Путешественник 1710—1711 г., старообрядческий священник Лукьянов (см.), уже больше рассказывает о своих личных впечатлениях. Из весьма немногих других паломников-писателей первой четверти XVIII в. выделяется посадский Нечаев (см.). Новое, более сознательное и критическое изучение православного Востока открывает собой знаменитый пешеходец Григорович-Барский или Василий Киевский (см.), но, главным образом, это изучение принадлежит XIX ст. От середины XVIII в. до нас дошло описание путешествия инока Мотронинского монастыря Серапиона, 1749—51 г. (ср. ст. архим. Леонида в "Чтениях Общ. Истории и Древностей", 1873, т. I I I). Царствование Екатерины II, с ее продолжительными войнами с Турцией, мало благоприятствовало П. русских людей на Восток. За исключением записок О. Плещеева (см.), случайно посетившего Назарет, к этой эпохе относятся лишь путешествия иноков Саровской пустыни Игнатия (изд. в 36-м вып. "Правосл. Палестинского Сборника", СПб., 1891) и Мелетия (см.). К началу XIX ст. относятся путешествие Бронникова (см.), "Путевые записки братьев Вешняковых и мядынского купца Мих. Новикова" (М., 1813) и анонимные записки, напеч. в "Северных Цветах" на 1826 г." и принадлежавшие Д. В. Дашкову. Из русских палестиноведов XIX в. Св. Землю в качестве паломников посещали А. Н. Муравьев, А. С. Норов, архим. Леонид, А. В. Елисеев, Т. И. Филиппов (см. эти имена). В XIX в. удобства и безопасность путей сообщения привели к сильному росту русского П. в Св. Землю. В конце прошлого века ежегодное число русских паломников в Иерусалим редко превосходило несколько десятков, в 1820 г. оно уже доходило до 200, а в 1840-х годах до 400, в 1859 г. до 950, в 1866 г. до 1098 чел., в 1869 г. до 2035, в 1870-х гг. сократилось до 1500 чел., в 1880 г. вновь возросло до 2009, в 1889 г. достигло 3817, в 1896 г. 4852 чел. Подавляющее большинство русских паломников принадлежит к простонародью; больше половины их пользуется "паломническими книжками", выдаваемыми "Православным Палестинским Обществом" (см. Палестина). Помимо Палестины, pyccкиe богомольны, предпринимающие П. за пределы России, направляются на Афон и в итальянский город Бари, где покоятся мощи Николая Чудотворца. О паломничестве у мусульман см. Хаджж. Ср. R ö hricht und Meisner, "Deutsche Pilgerreisen nach dem heiligen Lande" (Б., 1880 — тексты); R ö hricht, "Deutsche Pilgerreisen nach dem heiligen Lande" (Гота, 1889); Пыпин, "П. и путешествия в старой письменности" ("вестник Европы", 1896, № 8).<br><br><br>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПАЛО́МНИЧЕСТВО (от лат. palma - пальма) - путешествие верующих к "святым местам", основанное на вере в то, что Божество открывается и дарует благодатную помощь в первую очередь там, где некогда его религия зарождалась или проходила решающие этапы своего становления. Различие мест П. определяется различием религ. конфессий. Так, древние иудеи в великие праздники (Пасха, Пятидесятница, Кущи) старались принести жертву в Иерусалимском храме; египтяне посещали храмы Амона в Фивах и Осириса в Абидосе; греки стремились вопросить оракула в Дельфах; германцы собирались в своих "свящ. рощах" и т. д. В христ. мире регулярные П. к "Матери Церквей" - Иерусалиму с его величайшей святыней - храмом Гроба Господня (греч. Ана́стасис - "Воскресение") начались в 4 в., после легализации христ-ва в пределах Рим. империи (313) и под влиянием примера св. Елены (матери св. Константина, первого рим. императора-христианина), путешествие к-рой в Св. Землю привело к воздвижению Креста Господня и уточнению топографии ключевых центров еванг. истории. С этого времени туда двинулись дружины паломников, охваченные "любовной жаждой видеть святые места". "Наступит ли день, - пишет подруге знатная рим. паломница в кон. 4 - нач. 5 в., - когда нам дано будет войти в пещеру Спасителя, у Гроба Господня плакать с матерью, плакать с сестрой? Целовать Крестное древо и на горе Елеонской с вознесшимся Спасителем возноситься духом и стремлением, видеть исходящего Лазаря, спутанного пеленами, чистые воды Иордана, притекшие чистейшими к Купели Господней, проникнуть в хлев пастырей, молиться у Давидова мавзолея?.. И тогда вернемся в нашу пещеру и будем петь непрестанно, часто плакать, непрерывно молиться; и, уязвленные копьем Спасителя, воскликнем: "Нашла я Того, Кого искала душа. Удержу Его и не отдам" (Добиаш-Рождественская О. А. Эпоха Крестовых походов. Пг., 1918. С. 3-4). Сами Крестовые походы также могут быть названы "огромных размеров П., расширившим русло тех потоков, к-рые задолго до 11 в. катились на Восток" (там же. С. 2). Из Палестины богомольцы привозили на родину пальмовую ветвь (отсюда и название "П." и "паломник"; синоним последнего - "пилигрим", от итал."чужеземец"). Зап. Церковь различала "великое" и "малое" П. К первому относили П. ко Гробу Господню, в Рим, Компостелу и Лорето; ко второму - посещение местных святынь. П. было либо добровольным, либо налагалось в качестве епитимьи; богатые в этом случае могли заменить себя слугами или "профессиональными" паломниками, либо внести денежную жертву. Пунктом отправления зап. паломников служили Венеция и Марсель; здесь они запасались путеводителем, отпускали бороду и облачались в паломнич. наряд: калиги (сандалии), коричневый или серый плащ, греч. шляпу с шир. полями, обыкновенно украшенную раковинами; его дополняли клюка, сума и бутылка (выдолбленная тыква). К плащу и шляпе паломники прикрепляли красный крест.<p class="tab">В России П. в Св. Землю начались уже в первые времена рус. христ-ва. Ок. пол. 11 в. побывал в Палестине игумен Варлаам (1062); в нач. 12 в. - игумен Даниил, первый рус. паломник-писатель. В эту отдаленную эпоху стал складываться тип "калики перехожаго" (от названия обуви - калиги), к-рый ходил в Царьград, на Афон, в Иерусалим, потом странствовал по отеч. святыням и, наконец, превращал это странничество в профессию. Совершая свой путь гл. обр. через Константинополь, др.-рус. паломники заимствовали у зап. пилигримов костюм. Калики сыграли на Руси огромную роль в распространении легенд и апокрифич. лит-ры. Последующие века сохранили записки неск. паломников, из к-рых выделяется "Хождение священноинока Варсанофия", содержащее первое рус. описание горы Синай, 1461-62 (Правосл. Палестинский сб. Вып. 45. М., 1896). Научно-ист. эл-т в повествованиях о Св. Земле и иных др.-христ. центрах появляется в 18 в. (у Василия Григоровича-Барского), но особенно - у паломников XIX в., чьи записки соединяют в себе переживания благочестивого сердца и критич. анализ професс. писателя и востоковеда, - А. Н. Муравьев, А. С. Норов, архим. Леонид (Кавелин), архиеп. Порфирий (Успенский), А. В. Елисеев, Т. Н. Филиппов и др. В кон. 19 в. кол-во рус. паломников ко Св. местам составляло до 5 тыс. в год; большинство из них пользовались особыми "паломнич. книжками", выдававшимися Правосл. Палестинским об-вом. Записки паломников, особенно древнейшие, являются ценнейшими ист. и литургич. источниками. Кроме Палестины (священной страны для христиан, иудеев и мусульман), правосл. паломники стремились посетить Константинополь (в ср. века), св. гору Афон, итал. г. Бари, где со времени Крестовых походов находятся мощи св. Николая Чудотворца. Кроме общеправосл., в каждой поместной Церкви и даже регионе и епархии существуют местные святыни, также привлекающие к себе богомольцев. В Рус. Церкви это прежде всего Троице-Сергиева лавра (Сергиев Посад), Киево-Печерская лавра (Киев), Оптина пустынь (у г. Козельска), Псково-Печерский мон. (г. Печоры), Соловецкий, Валаамский мон. и др. Гл. святыни С.-Петерб. епархии - мощи св. кн. Александра Невского, первых собственно петербургских святых прот. Иоанна Сергиева (Кронштадтского) и Ксении Блаженной.</p><p class="tab">Центры П. зап. христиан (католиков) - Рим (первая по старшинству кафедра в др.-христ. мире, место мученич. кончины святых первоверховных ап. Петра и Павла), Лорето (место хранения св. Дома, в к-ром жила Богоматерь в Назарете и к-рый был чудесно перенесен сюда в 13 в.), Ассизи (мощи св. Франциска) - в Италии; Компостела (мощи апостола Иакова) - в Испании; Лурд (место явления Богоматери в гроте Масавьель в 1858) - во Франции; Фатима (близ к-рого явившаяся в 1917 Дева Мария возвестила скорые и тяжкие испытания, ниспосылаемые России) - в Португалии. Мусульмане совершают П. (хадж) в Мекку - к священной Каабе, в Медину - к могиле пророка Мухаммада (Саудовская Аравия), в Кербелу и Неджеф (Ирак); ламаисты - в Лхасу (Китай); индуисты - в Илахабад и Варанаси (Бенарес, Индия); буддисты и синтоисты - в Нару (Япония).</p><p class="tab">Лит.: Паломничество по св. местам конца 4 века, изданное, переведенное и объясненное И. В. Помяловским. СПб., 1889 (Правосл. Палест. сб. Т. 7. Вып. 20); "Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли" // Пам. литературы Др. Руси: 12 в. М., 1980; Странствования Василья Григоровича-Барского по Святым местам Востока с 1723 по 1747 г. Ч. 1-4. СПб., 1885-89; Порфирий (Успенский), еп. Путешествие по Египту и в монастыри св. Антония Великого и преп. Павла Фивейского в 1850 г. СПб., 1856; Христианство: Энцикл. словарь: В 3-х т. М., 1995. Т. 2. С. 278-281 (ст. "Паломничество" с обзором лит-ры).</p><center> <p class="tab"></p> <h3>Паломничество. Саратовский монастырь. 1903</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/9bef8139-6202-4155-ad23-5ad7181454e6" title="Паломничество. Саратовский монастырь. 1903" alt="Паломничество. Саратовский монастырь. 1903" class="responsive-img img-responsive"> </center>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

(от лат. palma - пальма) - путешествие, странствие верующих с целью поклонения особо почитаемым святыням, а иногда получения "сверхъестеств. помощи". В... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

        путешествие к святым местам с целью поклонения известным святыням; древнейшие памятники индийской лит-ры — Веды и брахманы — не признают инстит... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

(от лат. Palma — пальма)        путешествие верующих к так называемым святым местам в надежде получить «сверхъестественную помощь». В древности центрам... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПАЛОМНИЧЕСТВО (от лат. palma - пальма), путешествие верующих к т. н. святым местам в надежде получить "сверхъестественную помощь". В древности центра... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Паломничество (pilgrimage), странствие, обычно длительное, к «святым местам» ради выражения религ.чувств или искупления грехов. Поначалу П. христиан совершалось к местам, связанным с жизнью Иисуса Христа в Палестине. Населявшие те места мусульмане всячески препятствовали этому, что послужило одним из поводов крестовых походов. В Средние века христиане шли поклониться отдельным святым: в Рим (Петру и Павлу), в Компостелу на С. Испании (Якову), в Кентербери (к могиле Томаса Бекета). Большинство паломников путешествовали группами, как это описано у Чосера в «Кентерберийских рассказах», отдыхая в монастырских постоялых дворах, построенных на гл. маршрутах П. Протестанты отвергали П. из теологич. соображений и считали, что это просто ср-во наживы. П. (араб. — «хадж») в Мекку к Каабе совершали еще в языческой Аравии, и этот обычай был заимствован исламом. Совр. хадж, совершаемый в 12-й месяц по мусульм. календарю, хорошо организован, паломники объединяются в караваны, сопровождаемые проводниками.В Индии П. приурочено к индуистским празднествам (индуизм) в честь рек (напр., Ганга) или таких священных городов, как Варанаси. В Китае и Японии буддисты совершают П. к горам (Тай или Фудзияме). Для мн. нищенствующих монахов и ученых П. было образом жизни.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

1) Орфографическая запись слова: паломничество2) Ударение в слове: пал`омничество3) Деление слова на слоги (перенос слова): паломничество4) Фонетическа... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Паломничество — посещение святых мест с целью поклонения. Паломничество существовало в Древнем Египте, Древней Греции, Древнем Риме и других странах. Принято до сих пор во многих религиях. Одно из главных мест паломничества для евреев, христиан и мусульман — город Иерусалим. Паломничество в Палестину получило значительное распространение в период Крестовых походов. Наряду с Палестиной, паломничества предпринимались и предпринимаются и в другие международного и местного значения святые места: в католицизме — Рим и Лорето (Италия), Лурд (Франция), Фатима (Португалия) и др., в православии — Афон, Бари (Италия) и др. Местными святынями являются могилы угодников, монастыри. У мусульман паломничество (хаджж) совершается в Мекку, Кербелу, Неджеф и др. У буддистов — в Лхасу (Китай). Одним из центров паломничества буддистов и синтоистов является город Нара (Япония); индусов — Аллахабад и Бенарес.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж </div><br><br>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

pilgrimage), странствие верующих для поклонения святым местам, предпринятое для духовного совершенствования, излечения или в кач-ве покаяния или благодарения. В большинстве религий существуют свои места П., напр. свящ. реки, усыпальницы или сооружения, имеющие традиц. религ. значение. Каждый благочестивый мусульманин старается хотя бы раз в жизни совершить хадж, или паломничество, в Мекку; Кербела и Наджаф в Ираке священны для мусульман-шиитов. Ганг в Варанаси (Бенарес) и Золотой храм в Амритсаре — место П. соответственно индусов и сикхов. Христиане стремятся в Иерусалим (также посещаемый евреями и мусульманами), Рим и Лурд, расположенный на Ю.Франции. Независимо от религии у паломников всех религий много схожего; П. — это тот же ритуал превращения с теми же тремя стадиями: начало путешествия, само путешествие и пребывание в усыпальнице или месте священнодействия, и после этого — возвращение домой. ... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Паломничество (от лат. palma пальма) странствие верующих для поклонения святым местам (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Мекку и др.). Назва... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Паломничество (лат. palma – пальма) – путешествие верующих к «святым местам» (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Мекку и др.) в надежде на «... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Иена Иван Енот Енол Евина Ева Все Вполне Впол Вплести Вотчина Вотчим Вотчал Вона Вон Волосач Волос Волопас Воломит Волна Волин Волан Вол Воин Внос Внести Вне Внаем Вмс Вмал Влет Властно Влас Вич Витаон Вита Вит Вист Висла Вис Вип Виола Винт Винол Вино Вилт Вилен Вие Виан Вечно Ветчина Вето Ветла Вести Вест Весомо Весна Весло Вес Вепс Вента Вено Вена Велосит Велита Ватин Вано Вамп Валочно Валом Валин Валет Вале Вал Атом Атм Апостол Апис Аоот Аон Антип Анти Ант Анолис Анис Аним Анетол Амт Илона Амосов Амон Илот Именослов Импост Амниот Амин Амилен Иначе Амил Иночество Инст Амвон Инта Иов Иол Иомен Алчно Алин Алиев Ален Ион Аист Аил Автоним Ионол Ипат Ипс Иса Исаев Ислам Истома Авост Авлос Авест Истомно Авил Авист Авт Авто Автол Алевтин... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

-а, ср. Хождение, странствование по так наз. «святым местам».|| перен. Путешествие, хождение куда-л. многочисленных посетителей с целью отдать дань, п... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

(от латинского palma - пальма), странствие верующих к "святым местам" (у христиан - в Иерусалим, Рим, у мусульман - в Мекку и др.) для поклонения. Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь. <p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/8a0671cf-5a5d-4b15-bdf5-766bb6c32283" title="Паломники в церкви Гроба Господня. Вербное Воскресенье." alt="Паломники в церкви Гроба Господня. Вербное Воскресенье." class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Паломники в церкви Гроба Господня. Вербное Воскресенье.</p>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество См. путешествие... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. паломничество странствие, богомолье, путешествие, пилигримство, хадж Словарь русских синонимов. паломничество богомолье Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. паломничество сущ., кол-во синонимов: 6 • богомолье (5) • пилигримство (4) • путешествие (40) • странствие (10) • хадж (2) • хождение (36) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

(от лат. раlmа - пальма) - путешествия верующих к «св. местам» в надежде получить «сверхъестеств. помощь». У христиан П. началось с путешествия в Палестину, откуда паломники привозили пальмовую ветвь; отсюда термин «П.». Кроме Палестины католики посещают Рим, Лорето, Компостелло (Италия), Лурд (Франция), Фатиму (Португалия), православные - гору Афон (Греция), Бари (Италия); мусульмане совершают П. (хаджж) в Мекку, Медину (Сауд. Аравия), Кербелу (Ирак), буддисты и синтоисты - в Нару (Япония), ламаисты - в Лхасу (Китай). П. используется церк. орг.-циями как средство укрепления влияния религии и значит, источник доходов. ... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

- (pilgrimage) - посещение священного места, оказывающее духовное или эмоциональное воздействие. Такой обычай встречается во многих культурах . В большинстве всемирных религий он часто ассоциируется со святыней - местом, где покоятся тело или реликвии святого либо праведника и где могут происходить чудеса. В современном обществе подобная религиозная традиция продолжается, но наряду с нею происходит рост светского паломничества, например, в Диснейленд или на могилу Элвиса Пресли в Мемфисе, штат Теннеси (см. К. Кинг, 1993). Это - особенность индустрии туризма , несущая в себе черты традиционного паломничества.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

(от лат. раlmа пальма) путешествия верующих к «св. местам» в надежде получить «сверхъестеств. помощь». У христиан П. началось с путешествия в Палестину, откуда паломники привозили пальмовую ветвь; отсюда термин «П.». Кроме Палестины католики посещают Рим, Лорето, Компостелло (Италия), Лурд (Франция), Фатиму (Португалия), православные гору Афон (Греция), Бари (Италия); мусульмане совершают П. (хаджж) в Мекку, Медину (Сауд. Аравия), Кербелу (Ирак), буддисты и синтоисты в Нару (Япония), ламаисты в Лхасу (Китай). П. используется церк. орг.-циями как средство укрепления влияния религии и значит, источник доходов.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

(pilgrimage) посещение священного места, оказывающее духовное или эмоциональное воздействие. Такой обычай встречается во многих культурах. В большинстве всемирных религий он часто ассоциируется со святыней местом, где покоятся тело или реликвии святого либо праведника и где могут происходить чудеса. В современном обществе подобная религиозная традиция продолжается, но наряду с нею происходит рост светского паломничества, например, в Диснейленд или на могилу Элвиса Пресли в Мемфисе, штат Теннеси (см. К. Кинг, 1993). Это особенность индустрии туризма, несущая в себе черты традиционного паломничества.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Во время трех ежегодных праздников - Пасхи (см. Пасха) Пятидесятницы (см. Пятидесятница) и праздника Кущей (см. Праздник Кущей ), израил. мужчинам пред... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

сhac yolculuğu, hac (-ccı)соверши́ть пало́мничество в ... — ...a hac ziyareti yapmakместа́ пало́мничества христиа́н — Hıristiyanların hac yerleriСинони... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

корень - ПАЛОМ; суффикс - НИЧ; суффикс - ЕСТВ; окончание - О; Основа слова: ПАЛОМНИЧЕСТВВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ПАЛОМ; ∧... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество ср. 1) Путешествие к святым местам для поклонения, получившее широкое распространение среди верующих в христианской, мусульманской и т.п. религиях. 2) а) перен. разг. Путешествие куда-л. многочисленных почитателей, поклонников кого-л., чего-л. б) Посещение кого-л., чего-л. большим числом почитателей, поклонников. 3) Описание путешествий паломника (1*1).<br><br><br>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

пало́мничество, пало́мничества, пало́мничества, пало́мничеств, пало́мничеству, пало́мничествам, пало́мничество, пало́мничества, пало́мничеством, пало́мничествами, пало́мничестве, пало́мничествах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничествоעֲלִיָה לְרֶגֶל; צַלייָנוּת נ'* * *עלייה לרגלСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Ударение в слове: пал`омничествоУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: пал`омничество

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Rzeczownik паломничество n pielgrzymka f pątnictwo f

ПАЛОМНИЧЕСТВО

сWallfahrt f; Pilgerfahrt fместо паломничества — Wallfahrtsort mСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПАЛОМНИЧЕСТВО, -а, ср. 1. Путешествие паломника, паломников. Паломничество в Мекку. 2. перен. Путешествие, хождение куда-нибудь с целью ознакомления с какими-нибудь достопримечательностями, а также к знаменитому лицу. Паломничество к могиле поэта. || прилагательное паломнический, -ая, -ое.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПАЛОМНИЧЕСТВО паломничества, ср. (книжн.). 1. Хождение, странствование паломника (в 1 знач.). 2. перен. Путешествие куда-н. многочисленных толп почитателей, поклонников кого-чего-н. (ср. паломник в 3 знач.). К месту дуэли Лермонтова на Кавказе устраиваются целые паломничества.<br><br><br>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество, пал′омничество, -а, ср.1. Путешествие паломника, паломников. П. в Мекку.2. перен. Путешествие, хождение куда-н. с целью ознакомления с к... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПАЛОМНИЧЕСТВО, -а, ср. 1. Путешествие паломника, паломников. П. вМекку. 2. перен. Путешествие, хождение куда-н. с целью ознакомления скакими-н. достопримечательностями, а также к знаменитому лицу. П. к могилепоэта. II прил. паломнический, -ая, -ое.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

— См.: БОГОМОЛЬЕ.Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"Синонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

1) 朝山进香 cháoshān jìnxiāng, 朝圣 cháoshèng2) перен. разг. 纷纷拜谒 fēnfēn bàiyèСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПАЛОМНИЧЕСТВО (от лат . palma - пальма), странствие верующих для поклонения святым местам (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Мекку и др.). Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь.<br><br><br>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПАЛОМНИЧЕСТВО (от лат. palma - пальма) - странствие верующих для поклонения святым местам (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Мекку и др.). Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь.<br>... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

сущ. ср. рода, только ед. ч.рел.паломництво

ПАЛОМНИЧЕСТВО

- (от лат. palma - пальма) - странствие верующих дляпоклонения святым местам (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Меккуи др.). Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестиныпальмовую ветвь.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

{²v'al:fä:r_d}1. vallfärd{²v'al:fa:r_t}2. vallfart 3. pilgrimsfärd

ПАЛОМНИЧЕСТВО

от лат. palma пальма) странствие верующих для поклонения святым местам (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Мекку и др.). Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество с Wallfahrt f c; Pilgerfahrt f c место паломничества Wallfahrtsort m 1aСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж ... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

n; ks паломникpyhiinvaellusместо паломничества — pyhiinvaelluspaikka

ПАЛОМНИЧЕСТВО

хождение верующих к святым местам на поклонение.Синонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

сperegrinação f; romaria fСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

пало'мничество, пало'мничества, пало'мничества, пало'мничеств, пало'мничеству, пало'мничествам, пало'мничество, пало'мничества, пало'мничеством, пало'мничествами, пало'мничестве, пало'мничествах... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

странствие верующих к «святым местам». У христиан — в Иерусалим, Рим, у мусульман — в Мекку и т. д. Название по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь.... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

e) piligrimage (f) pelerinage (d) Pilgerfahrt Путешествия с религиозными целями и прежде всего с целью посещения и поклонения святым местам в собственной стране или за границей. ... смотреть

ПАЛОМНИЧЕСТВО

с.peregrinación f, romería f

ПАЛОМНИЧЕСТВО

пал'омничество, -аСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

с.pèlerinage mСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

(2 с)Синонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

valfartСинонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

с. pèlerinage m

ПАЛОМНИЧЕСТВО

с. pellegrinaggio тж. перен. Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: богомолье, пилигримство, путешествие, странствие, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Пало́мничествоziara (-; ma-), haji (-), hija (-), uhaji ед.

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Начальная форма - Паломничество, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Путешествие верующих к святым местам. Паломник, м.; паломница– люди, совершающие паломничество.

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество странствие, богомолье, путешествие, пилигримство, хадж

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Мөргөл хийхээр явах, бадарчлах, урт удаан аялал

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество с.pilgrimage

ПАЛОМНИЧЕСТВО

қажыға бару (тауап етуге бару, құрмет көрсетуге бару)

ПАЛОМНИЧЕСТВО

прям., перен. разг. паломніцтва, ср.

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Ср мн. нет 1. züvvarlıq, ziyarəti 2. məc. səyahət.

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество пал`омничество, -а

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество см. путешествие

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ср. зыяратка баруу, ажыга баруу.

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничествоСм. путешествие...

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Acılıq (в Мекку)

ПАЛОМНИЧЕСТВО

паломничество зиёрат, ҳаҷ

ПАЛОМНИЧЕСТВО

pątnictwo, pielgrzymka;

ПАЛОМНИЧЕСТВО

{N} ւխտ ւխտագնացւթյւն

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Pilgrimsfärd, vallfärd

ПАЛОМНИЧЕСТВО

тәу етушілік, зиярат

ПАЛОМНИЧЕСТВО

аджылыкъ (в Мекку)

ПАЛОМНИЧЕСТВО

проща (-щі).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Паломніцтва

T: 84