ПАСХА

(евр. – пощадить, гр. – страдание) – название главного христианского праздника Воскресения Христова. Это высочайший праздник года, установленный в честь событий крестной смерти и воскресения Господа из мертвых, заключающий в себе сущность всего Христианства. Срок ее подвижен, этот день устанавливается церковью в первый воскресный день после весеннего полнолуния, по завершению семинедельного Великого поста. Праздник Пасхи своими корнями уходит в ветхозаветное языческое время, он введен еще Моисеем в честь исхода евреев из Египта. Само слово «пасха» произошло от имени скандинавской богини Остары, почитаемой как символ весеннего воскресения природы. Был этот праздник и у древних римлян, и у славян. Христиане придали ему новый смысл – смысл Возрождения, Воскресения, Очищения. Ритуал праздника богат и разнообразен: пасхальные торжества в церкви, крестных ход; крашение яиц, которым приписывается магико-символические свойства, христосование по домам; печение куличей, рисовой «пасхи», пирогов. Символом праздника стал обмен христиан взаимным поздравлением: «Христос Воскресе!» «Воистину воскресе!». Когда-то, до революции, на Руси это был самый значимый и самый красочный и веселый праздник года.

Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»

ПАСЫНОК →← ПАСТВА

Смотреть что такое ПАСХА в других словарях:

ПАСХА

(греч. páscha, от древнееврейского песах, буквально — прохождение)        иудейский и христианский праздник. В древности кочевые семитские племена праз... смотреть

ПАСХА

ПАСХА, -и, ж. 1. (П прописное). В иудаизме: весенний праздник в памятьисхода из Египта иудеев, освободившихся от египетского рабства. Печь мацу наПасху. Еврейская П. 2. (П прописное). У христиан: весенний праздник,связанный с верой в чудесное воскресение Иисуса Христа, отмечаемый в первоевоскресение после весеннего равноденствия и полнолуния. Служба в первый деньПасхи. Торжественный звон колоколов на Пасху. Песнопения праздника Пасхи. 3.Сладкое творожное кушанье в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое кхристианскому празднику Пасхи. Творожная п. II прил. пасхальный, -ая, -ое (к1 и 2 знач.) и пасочный, -ая, -ое (к 3 знач.). Пасхальная неделя. Теплыепасхальные дни. Пасхальные яйца.... смотреть

ПАСХА

Пасха ж. Один из главных праздников у христиан - Святое Христово Воскресение, установленный в память чудесного воскресения Иисуса

ПАСХА

пасха ж. Сладкое кушанье из творога в форме четырехгранной пирамиды, изготовляющееся христианами ко дню Пасхи.

ПАСХА

Пасха ж.1. рел. (христианский праздник) Easter; (еврейский праздник) the Passover на Пасху — at Eastertide 2. кул. paskha (rich mixture of sweetened ... смотреть

ПАСХА

пасха воскресение, прохождение, праздник, христов день, светлое (Христово) воскресенье Словарь русских синонимов. пасха сущ., кол-во синонимов: 7 • воскресение (9) • кушанье (183) • песах (2) • праздник (133) • прохождение (29) • светлое воскресенье (1) • христов день (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день... смотреть

ПАСХА

ПАСХА (греч. pascha, от др.-евр. песах, букв.- прохождение), иудейский и христианский праздник. В древности кочевые семитские племена праздновали П. ... смотреть

ПАСХА

(греч. πάσχα, от ивр. פסח‎ песах, букв. с евр. «прохождение мимо») в христианстве; также Воскресе́ние Христо́во (греч. Η Ανάστασις του Ιησού Χριστού ) ... смотреть

ПАСХА

(Воскресение Христа), главный праздник Православной Церкви, установленный апостолами в честь Воскресения Христа. Христиане, празднуя Пасху, торжествуют... смотреть

ПАСХА

главный праздник Православной Церкви, установленный апостолами в честь Воскресения Христа. Христиане, празднуя Пасху, торжествуют избавление через Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами через Воскресение Христово, Пасха является "Праздником праздников и Торжеством из торжеств", почему и богослужение сего Праздника отличается величием и необычайной торжественностью. Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, ходившим "ело рано ко гробу", обходят вокруг церкви с пением: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити". В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечами, выражая тем духовную радость Светоносного Праздника. Шествие останавливается у затворенных западных ворот храма, как бы у дверей гроба Христова. И здесь, по обычном возгласе, священник, подобно ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав". Эта песнь троекратно повторяется священнослужителями и хором. После утрени сразу совершаются часы и литургия, при отверстых Царских вратах, которые открыты с начала заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного Царствия. На литургии читается первое зачало Евангелия от Иоанна. В следующие дни Пасхи, после литургии, при колокольном звоне, бывают крестные ходы около церкви, в которых, как победный трофей, носится крест Христов. Этим верующие выражают свою радость и торжество о победе Иисуса Христа над смертью и адом. Пасхальные песнопения поются в церкви до Праздника Вознесения Господня, который празднуется в сороковой день после первого дня Пасхи. Во многих местах России день Воскресения Христова назывался Великим днем, так как существовало поверье, доказывающее величие и святость этого праздника, что после Воскресения Христова солнце не заходит в продолжение всей святой недели, и день великого праздника поэтому равняется семи обыкновенным дням. Ночь Великой субботы представляла чудное, величественное зрелище как в столицах, так и всюду на Руси, где только есть православные храмы. Сюда спешили через поля, через леса, по тропинкам, по дорогам православные, и опоздавшие попасть в переполненный уже народом храм располагались вокруг церквей в ожидании крестного хода. В Малороссии вокруг церквей разводились костры, в столицах все было иллюминировано, а на вышке колоколен церквей блестели зажженные факелы. Как только раздавался первый благовест большого колокола, в руках православных зажигались свечи. Духовенство шло в светлых ризах с крестами, хоругвями, иконами, и голос церковного хора возвещал радость великую: "Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех". В Новгороде, после того как, войдя крестным ходом в северные двери и пройдя против солнечного течения, архиерей знаменовал корсунские врата кадилом и отверзал их крестом, певчие пели: "Христос воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и гробным живот дарова", сохраняемое и доселе в церковном обиходе старообрядцев. Точно так же, по старому уставу, после 3-й песни канона протопоп читал толковое Евангелие, сам святитель в алтаре во время христосования подходил к каждому священнику, прикладывался к иконам, которые они держали, лобызал их и давал по два яйца. По выходе из алтаря сам в свою очередь получал от боярина, властей и народа по яйцу. С мирянами он не христосовался в уста, а давал целовать крест и митру. После утрени был молебен Пасхи, и по окончании его все расходились по домам. В начале 2-го часа, по рассвете был благовест к литургии, за которою пред Евангелием протодиакону давалось благословение, также согласно со старопечатными служебными книгами, т.е. "Бог за молитв святого славного и всехвального вселенского благовестника и апостола евангелиста Иоанна Богослова, и дать ти глагол, во еже благовестити силу многу". Евангелие читали только святители и протодиакон, по статьям, и при каждом окончании ударяли железным молоточком в "кандию" - небольшой металлический беловатый сосуд (до сих пор хранящийся в ризнице Софийского собора). После каждого удара в эту кандию и вестовой колокольчик на звоннице делали перебор во все колокола. Освящал пасху, сыр и масло, разделяя их на три части, лишь под конец литургии неслужащий ключарь, а по заамвонной молитве святитель сам освящал артос. По отпуске ему подносили пасху, сыр и яйца, а он давал их боярину, воеводе, дьякам и всем, прилучившимся в церкви. Провожали его со славою и звоном (о последнем в другие праздники не упоминается в уставе). Чин над артосом также исполнялся своеобразно: по возношении его над головою святитель целовал его, а прочие целовали лишь покров над артосом, который с пением был переносим из кельи в домовую церковь. Новгородский архиепископ приходил в храм в белом клобуке, представлявшем из себя вязанную из шелка шапочку с тремя воскрылиями (рясами), унизанными жемчугом. Клобук этот прислан был цареградским патриархом Филофеем архиеп. Василию Калеке. Во время служения владыка надевал митру, которая отличалась от нынешней прямою формою, без выемок, и горностаевою опушкою. В ризнице Софийского собора можно было видеть эти принадлежности патриаршего сана. В Москве торжественное богослужение в пасхальную ночь совершалось в Успенском соборе, в присутствии Царя, придававшего своим величием внушительность и торжественность церковным обрядам, в общем сходным с настоящими. У дверей собора приставлены были стрелецкие подполковники, которые обязаны были следить за тем, чтобы в собор проникали только те, кто был одет в золотые кафтаны. После хвалитных стихир государь прикладывался к образам, подносимым ему духовенством, и творил целование во уста со старшими, а младших жаловал к руке и оделял красными или золочеными яичками либо куриными и гусиными, либо деревянными, точеными, расписанными по золоту яркими красками с изображением цветов, птиц и зверей. Затем к целованию царской руки подходили бояре по чинам, сначала старшие. После утрени государь шел в Архангельский собор "христосоваться с родителями", т.е. поклониться их праху. В придворном Благовещенском соборе он христосовался "в уста" со своим духовником и также жаловал его и прочих яйцами. Равным образом делал он то же и у себя наверху, т.е. во дворце, христосовался с боярами, оставшимися "для бережения" царской семьи во время государева выхода в соборы. В Золотой палате славили Христа духовные власти особо, после чего Царь шествовал поздравлять царицу с детьми. С ними обычно он слушал обедню в одной из дворцовых церквей, а к поздней обедне выходил в Успенский собор во всех регалиях. После этой обедни всех придворных, не исключая всякого рода мастеров, осчастливливал Царь своим высоким вниманием, допуская их к руке. В первый же день св. Пасхи Царь отправлялся по тюрьмам и, показывая собою лучший пример христианского смирения и милосердия, сказывал заключенным: "Христос воскрес и для вас" - и одарял каждого либо новой шубкой, либо рубашкой и т.п. и присылал яства для разговенья: "лучшим по части жаркой, да им же и достальным всем по части вареной, по части баранье, по части вечины; а каша из круп грешневых и пироги с яйцы или мясом, что пристойне. Да на человека же купить по хлебу да по калачу двуденежному". Более смирным и менее виновным преступникам давали по три чарки, а остальным по две, да по две и по одной кружке меду. А в Золотой палате царицыной в это время кормили нищую братию. Московский патриарх, следуя священным обычаям старины, устраивал обильный яствами пасхальный стол для духовенства, сослужащего ему, подобно тому как новгородский архиепископ - всему освященному Софийскому собору. Празднование "Велика дня" на матушке-Руси начиналось троекратным лобызаньем и приветствием друг друга словами "Христос воскресе" и ответным "Воистину воскресе", причем отдаривали друг друга яйцами. Обычай этот вел свое начало со времени римского имп. Тиверия, которому св. Мария Магдалина, придя в Рим для проповеди Евангелия, поднесла в дар красное яйцо. Обыкновенно эти яйца окрашивали в красный цвет - символ крови Господней, но встречаются покрытия и другими цветами с затейливыми и причудливыми узорами, называемые в Малороссии в отличие от "крашенок" "писанками". Особенным уважением пользовалось в народе "пасхальное яйцо", полученное первым: оно обладало способностью открывать нечистую силу, оно никогда не испортится до следующего года. С самим христосованьем в Малороссии соединено много суеверий, вроде, напр., того, что если на первое приветствие "Христос воскресе" не ответить "Воистину воскресе", а задумать какое-либо желание, то оно непременно исполнится. Возвращаясь после пасхальной заутрени домой, народ любовался восходящим солнцем, играющим на небе и разделяющим всеобщее ликование и природы, и людей в возродившейся жизни. В средней полосе России дети поют песенку, обращенную к солнцу: Солнышко, ведрышко, Выгляни в окошечко! Солнышко, покатись, Красное, нарядись! А старики расчесывали волосы с пожеланием, чтобы у них было столько внуков, сколько волос на голове; старухи умывались с золота, серебра и красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбирались на крыши, чтобы лучше разглядеть, как будет играть и веселиться красное солнышко. В домах и хатах ко времени возвращения семьи из церкви от заутрени был накрыт стол, уставленный всевозможными яствами для разговенья, особенным обилием отличающегося в Малороссии, где плохой хозяин не уставит стол поросенком, колбасою, пасхою и крашенками, а о зажиточных помещиках и говорить нечего - нет возможности перечислить все яства и пития, которые украшают пасхальный стол. Как в Рождество, так и в пасхальную неделю духовенство ходило по домам славить Христа. Мирские люди - парни партиями человек по 10-15 с запевалою или "починальщиками" во главе - ходили по деревням с волочебными песнями, напоминающими рождественские коляды, и распевали их под окнами, а иногда заходили и в избу с целью угоститься. От хозяев обыкновенно волочебники получали и жареным, и вареным или даже деньгами и делили все между участниками хора. Иногда партию волочебников сопровождал музыкант со скрипкою и дудою. Однако святость Пасхи в глазах русского народа была такова, что развлекательная сторона проходила приглушенно. В конце Страстной недели хозяйки пекли куличи в обстановке строжайшего поста и молитв - нельзя было попробовать даже крупицу скоромного теста. В полночь на Крестный ход ходили, как правило, все. Никто не мог остаться без церковной службы в пасхальную ночь. Иногда семья была вынуждена разделиться: одни шли на "полунощницу", другие - на рассвете. Стихиру "Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех" и тропарь "Христос воскресе из мертвых" пели в церкви все прихожане, а не одни только певчие. "На Пасхе, как и теперь, христосовались, дарили друг другу яйца, священник с причетом ходил славить Христа по домам", - отмечал В.И. Семевский, обобщая описания разных губерний и уездов 2-й пол. XVIII и первых лет XIX в., на которых основывалось его исследование быта и нравов крестьян. В некоторых местах служили молебен в поле на средства общин. В.И. Семевский подчеркивает также угощение, катание яиц, хороводы, катание на качелях, горелки и другие игры как непременные принадлежности этого праздника. В "Записках" АЛ. Болотова изображено, по его впечатлениям 2-й пол. XVII в., участие в играх с крашеными яйцами крестьян всех возрастов. Речь идет о помещичьих крестьянах Тульской губ.: "Повсюду видимы были небольшие кучки и круговенки и малых, и взрослых, катающих яйца или бьющихся ими. Самые такие, которые пережили уже большую половину века своего и приближались уже к старости, делали сообщество с ними и занимались с малолетними делом, которое не иным чем, как невинною игрушкою почесть можно". По описанию 1860-х, в Вязниковском у. на пасхальной неделе почти у каждого дома устраивались качели на козлах, или на веревках, или на "дубцах". Примечательно, что качели, как горки на Масленице, делали на определенный срок, как принадлежность данного конкретного праздника. Качались девушки и парни вместе. Здесь, как и повсеместно, было принято "катать яйца". Играющий ставил яйцо "на кон", то есть выкладывал на землю, где крашеные яички выстраивали в одну линию с промежутками в 4-5 вершков. Шагах примерно в ста от середины кона отмечали место, откуда игроки катили мяч, сделанный из льняных хлопьев или ваты, обшитый тряпицею (вершка 3 в диаметре). Вышибленное яйцо считалось выигранным. В катании яиц здесь, в отличие от описания Болотова, участвовала только молодежь - девушки и парни, молодые женщины и мужчины. В это же время в вязниковских деревнях женская молодежь водила хороводы. Описанное Семевским хождение церковного причта на Пасху по домам встречаем и во многих более поздних сообщениях. На Вологодчине, в Вельском у., священник и псаломщик ходили по деревням с иконами в сопровождении "богоносцев" - крестьян, которые несли иконы и хоругви. В пути иконы покрывали вышитыми полотенцами. На ночь их ставили в часовне, если она была в деревне, или в чьей-то избе. Пришедшие за иконами крестьяне из других деревень располагались, как и причт, на ночь в этой деревне. После славления священнику и псаломщику, а также церковному сторожу и просвирне "христосовали" яйца и пряники в каждом доме. В Орловской губ. (описание из Талызинской вол.) такой обход с иконами на Пасху всех домов делился в большой деревне на две части. Обойдут половину деревни - 50 домов - и несут иконы на ночь в помещение училища. Там ночуют и некоторые из "оброшников" - так называли тех, кто носил образа. Туда же приходили старухи, приносили свечи, пели всю ночь, просили кого-нибудь из грамотных читать акафист. Принято было приносить туда кувшинчики с медом и свечкой ("кануннички"). Свечки в них горели всю ночь - "для помину умерших". Вообще поминальная традиция, очень выраженная у русского крестьянства, заметно проявлялась на Пасху. На "Велик день" (Светлое воскресенье) шли с куличами (пасхами) прямо из церкви на погост - христосоваться с умершими на могилах, потом только возвращались домой разговляться. Если в деревне был причт с иконами, то веселье начиналось только после их ухода, когда кончались все молебны. До этого считалось грехом петь песни и водить хороводы. В иных местах крестьяне считали, что в течение всей Святой недели забавы, шутки и пляски - грех. Тогда хороводы на Пасху совсем не водили либо хоровод был только в самом строгом стиле. Н.П. Степанов, М.М. Громыко... смотреть

ПАСХА

I. HАЗВАHИЕЕвp. слово пэсах означает в Библии, с одной стороны, пpаздник П., а с дpугой - пpаздничную жеpтву, пасх. агнца. Это слово является пpоизводн... смотреть

ПАСХА

ПАСХ|А (269), Ы с. ποσχα1.Иудейский праздник: другы(ѧ) же ради инѣхъ винъ i съ iюдѣi пасху. особно творѧть. КР 1284, 82г; Си же и четыринадѣсѧтници им... смотреть

ПАСХА

т.е. прохождение мимо, или пощада; (греч Пасха, евр. Песах); (Исх 12 11), название праздника, который Бог повелел праздновать сынам Израилевым, в воспоминание о той ночи, когда Господь послал Своего ангела умертвить всех перворожденных в Египте и пройти мимо еврейских домов, и когда вывел их из земли рабства (Исх. 12:12 и дал.). В десятый день месяца Авива или Нисана глава семейства выбирал однолетнего агнца или козленка без порока (Исх. 12:5; Срав. Пар. 35:7); в 14-й день при захождении солнца (Втор. 16:6) закалывал его, мазал его кровью, при помощи пучка иссопа, косяки дверей, жарил все животное и ел его вместе со своими домашними в ночь на 15 Нисана с пресным хлебом и горькими травами (Исх. 12:8). Если семейство было так мало, что не могло съесть целого агнца, нужно было соединиться с соседями (Исх. 12:4). Все члены семейства должны были есть агнца, но, конечно, только обрезанные.Если пришелец, поселившийся среди израильского народа, желал участвовать во вкушении агнца, то он прежде должен был обрезаться (Исх. 12:48), Господь повелел народу через Моисея и Аарона, есть пасхального агнца при следующей обстановке: «Пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его (агнца) с поспешностью» (Исх. 12:11). Все животное должно было быть съедено, и ничего (никаких остатков) от него не должно было выносить из дома, а сжечь в ту же ночь. Так ели пасхального агнца в израильских жилищах в последнюю ночь в Египте. И когда Господь видел кровь на косяках дверей, то проходил мимо (Исх. 12). Этот праздник дан был израильтянам в воспоминание, как вечное установление (Исх. 12:14,24). После переселения в Ханаан евреи должны были закалывать и есть пасхального агнца в святилище (Втор. 16:2 и дал.) и вместо помазания кровью косяков, священник кропил кровью жертвенник (2 Пар. 30:16; 35:11). Те, кто из-за нечистоты левитов или по другим причинам не могли праздновать Пасхи в установленное время, должны были праздновать ее в следующем месяце; того, кто совсем не праздновал этого дня, должно было истребить (Чис. 9:6 и дал.; Срав. 2 Пар. 30). Обязанными праздновать Пасху, по Исх. 23:17, были только мужчины. Но некоторые раввины распространили эту заповедь и на женщин. В пасхальном агнце, постановление о котором было дано раньше закона о жертвах, усматриваются обе черты, характеризующие жертву за грех и мирную жертву — каждую в отдельности. Пасхальный агнец был жертвой, которая, с одной стороны, кроплением крови свидетельствовала о пощаде, с другой — общим вкушением агнца свидетельствовала об общении с Богом и друг с другом. По этим общим признакам, а также и по некоторым подробностям, например, запрещению сокрушать кости пасхального агнца (Исх. 12:46; Иоан. 19:36) видим, что пасхальный агнец был прообразом нашего Агнца — Христа (1 Кор. 5:7; Срав. 10:7), Который также был принесен в жертву в Иерусалиме в то самое время, когда тысячи агнцев закалывались израильтянами в Иерусалимском храме.0 Из некоторых мест, как, например, Втор. 16:1 и дал. (о мелком и крупном скоте) и 2 Пар. 35:7 и дал. (об агнцах, козлятах и волах) видно, что во время праздника Пасхи, кроме необходимого пасхального агнца, приносили в жертву и других животных, вероятно, в качестве добровольных и мирных жертв. Следующие пасхальные праздники отмечены, как особенно замечательные: во времена Иисуса Навина в Галгале (И. Нав. 5: 10), во время Иезекии (2 Пар. 30) во время Иосии (4Цар. 23:21 и дал.; 2 Пар. 35); и, наконец, после возвращения из Вавилона (Езд. 6:19 и дал.). Для празднования этого дня с течением времени образовался особый ритуал (порядок). Перед началом пасхальной вечери, когда все члены семейства были собраны вокруг установленного кушаньями стола, вливали вино в чашу, которую благословлял с благодарением отец семейства; эта чаша выпивалась присутствующими по старшинству. После этого омывали руки, ели горькие травы и начинали чтение пасхального текста — той части закона, которая описывала празднование первой Пасхи и выход из Египта. Потом наливали вторую чашу, причем отец семейства, на вопрос своего сына о значении праздника, цитировал (говорил наизусть) Исх. 12:26 и дал. Затем пелись Пс. 112-113, начало «Галлель» — песней хваления, Пс. 112-117; см. Мат. 26:30 — и призывалось благословение Божие на преломленные опресноки и испеченного агнца. Только после этого каждый из присутствующих мог возлечь, пить и есть по собственному усмотрению. По окончании вечери отец семейства омывал руки, благодарил Бога, благословлял третью чашу, называвшуюся, обыкновенно «чашею благословения» (срав. 1 Кор. 10:16) и выпивал ее со всеми участниками; после этого наполнялась четвертая чаша и снова начинали петь «Галлель» с Пс. 114 до Пс. 117, причем отец семейства, после слов в Пс. 117:26, благословлял чашу и вместе с присутствующими выпивал ее. Эти четыре чаши считались необходимыми для полноты празднования Пасхи. Изредка с пением псалмов 119-136 прибавляли пятую чашу. Во время такой пасхальной вечери, накануне Своей смерти, Иисус установил святое причащение (Мат. 26: 26; Лук. 15:19 и дал.). На пасхальную чашу указывается в Лук. 22:17; на пение псалмов в Мат. 26:30; Map. 14: 26. Сразу после праздника Пасхи начинался праздник опресноков, который праздновали 7 дней с 15 по 21 Нисана ( Map . 14:1; Лук. 22:1). Этот праздник получил свое название от того, что в эти семь дней разрешалось есть только пресный хлеб в воспоминание поспешного бегства из Египта, когда народ не успел заквасить своего теста (Втор. 16:3 и дал.); поэтому вся закваска до начала празднования должна была выноситься из дома. В каждый из дней этого праздника приносились особенные жертвы: козел в жертву за грех, два тельца, один овен и семь агнцев — в жертву всесожжения с соответствующим хлебным приношением и возлиянием Исх. 12:15 и дал.; 13:6 и дал.; Чис. 28:17 и дал. Первый и седьмой дни праздновались, как суббота — день покоя — со священным собранием и прекращением работы (Лев. 23:5 и дал.). Во второй день, 16-го Нисана, должны были приносить Богу начаток жатвы (сноп). Священник возносил его пред Господом, принося при этом жертву всесожжения, состоящую из агнца и хлебного приношения с возлиянием. До приношения первого снопа Богу нельзя было есть нового хлеба со своего поля (Лев. 23: 9 и дал.). Следующие после этого дни праздновались приношением добровольных жертв, мясо которых народ ел. 21-го Нисана праздник заканчивался священным собранием (Втор. 16:8; срав. Чис. 28:24). Оба эти праздника, Пасхи и опресноков, считались общим праздником; последний (праздник опресноков) начинался во время вкушения пасхального агнца. Поэтому день, в который ели пасхального агнца, называется у Map. 14:12 первым днем опресноков. Из 3-х первых Евангелий кажется очевидным, что Иисус праздновал Свою последнюю Пасху — вечером 14 Нисана, в таком случае день Его смерти приходится на 15 Нисана, или в самый день Пасхи; но вряд ли евреи могли схватить, допрашивать и выдать схваченного в святую пасхальную ночь; также трудно представить себе совершение казни в такой великий день. Это место синоптиков пополняется Евангелием от Иоанна, согласно которому день смерти Иисуса совпадает с пятницей 14 Нисана — день приготовления Пасхи (Иоан. 19: 14) или кануном пасхальной вечери, с чем также согласуется место Иоан. 18:28, а именно: евреи не желали войти в преторию, чтобы не оскверниться от общения с язычниками и этим лишить себя права участвовать во вкушении пасхального агнца. Следующий день, т.е. 15 Нисана, был великим субботним днем (по Иоан, 19: 31), ибо он не только являлся обычною субботою, но также первым из семи праздничных дней опресноков. В этот день Господь покоился во гробе, а на следующий день, 16 Нисана, когда начаток жатвы вносился в храм, Господь воскрес из мертвых, первенец (начаток) из умерших (1 Кор. 15:20). Существует следующее объяснение этого противоречия. Спаситель ел пасхального агнца в четверг, 13-го Нисана*. Сам же истинный Пасхальный Агнец был принесен в жертву вечером, 14-го Нисана. Места, указывающие на то, что Спаситель должен был поспешить со вкушением пасхального агнца, находим в Мат. 26:18; Лук. 22: 15, В тот день (2-й день Пасхи и день Воскресения Христова, когда первый сноп приносился в храм (Лев. 23:10) восстал из недр земли Драгоценнейший плод пшеничного зерна, падшего в землю (Иоан. 12:24); день этот стал пасхальным праздником Церкви Христовой.... смотреть

ПАСХА

ПА́СХА (Светлое Христово Воскресение) - величайший праздник христианского богослуж. календаря, учрежденный в ознаменование спасительного восстания из мертвых Богочеловека Иисуса Христа. Свое название христ. торжество Воскресения заимствует у главного евр. праздника, посвященного ежегодному воспоминанию важнейшего события ветхозаветной истории (13 в. до н. э.), - "исходу" из "Дома рабства", Египта (Исх 12:29-42). Слово П. (Песах - прохождение, пощада) указывает на тот драматический момент ночи, когда Ангел Господень, поражающий Египет (десятая "казнь египетская"), видя кровь пасхального агнца на дверных косяках евр. домов, проходил мимо и щадил первенцев израильских (Исх 12: 11-13). Воспроизводивший ночь исхода (с 14/15 весеннего месяца нисана), он сопровождался особым молитвенным последованием и рассказом о ее событиях, а также ритуальной трапезой, состоявшей из мяса запеченного на огне однолетнего агнца (ягненка или козленка), пресного хлеба и горьких трав (Исх 12: 1-10). Уповая на окончательное спасение, евреи каждую пасхальную ночь ждали явления Мессии.<p class="tab">Мессия-Христос, пришедший ради избавления всех людей от мирового зла - духовного "рабства египетского", принимает участие в иудейской Пасхе и, завершая ее исполнением заложенного в ней Божественного замысла, тем самым ее упраздняет. "Ветхий" (старый) союз-завет сменяется Новым. Во время своей последней Пасхи (на Тайной вечере) Иисус Христос произносит слова и совершает действия, меняющие смысл праздника. Он сам занимает место пасхальной жертвы, и ветхая Пасха становится Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда (Ин 1:29, 36; Евр 9-10 глл.). Христос учреждает новую пасхальную трапезу - таинство Евхаристии - и говорит ученикам о своей близкой смерти как о пасхальном жертвоприношении, в к-ром Он есть новый Агнец (Мк 14:22-24), закланный "от создания мира" (Откр 13:8). Поэтому в ритуале ветхозаветной Пасхи раскрываются следующие основные прообразы Голгофской жертвы. Пасхальный агнец евреев был "мужеского пола, без порока" (Исх 12:5) и закалывался во второй половине дня (ближе к вечеру) 14-го нисана.Именно в это время последовала крестная смерть Спасителя (Ин 1:14, 31, 42). Указывая далее на то, что римские воины, надзиравшие за казненными, перебили голени у двух разбойников, распятых вместе с Господом, Иоанн пишет: "Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили ему голеней; но один из воинов копьем пронзил Ему ребра.., Ибо сие произошло, да сбудется писание: "Кость Его да не сокрушится"" (19. 32-34, 36). При этом и само приготовление пасхального агнца было прообразом крестной смерти Спасителя: животное "распинали" на двух крестообразно соединенных кольях, один из к-рых проходил вдоль хребта, а к др. привязывались передние ноги. Вкушаемые в течение пасхальной недели (с 15 по 21 нисана) пресные хлебы должны были напоминать евр. народу о его призвании быть народом чистым, святым, свободным от "порчи квасом египетским" (нравственного растления). В таинственном смысле опресноки указывали на то, что христиане будут очищены Спасителем от "ветхой закваски" - греха и станут праздновать новую Пасху "не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины" (1 Кор 5: 8). Эта глубочайшая взаимосвязь ветхой и новой Пасхи, их сосредоточенность (упразднение одной и начало другой) в лице Иисуса Христа объясняют, почему праздник Его Воскресения сохраняет и ветхозаветное название "Пасха". "Пасха наша - принесенный в жертву Христос" (1 Кор 5:7). Так в новой Пасхе произошло окончательное завершение замысла Божия о восстановлении падшего человека в его первоначальном достоинстве - его спасение. "Ветхая Пасха празднуется из-за спасения кратковременной жизни иудейских первенцев, а новая Пасха - из-за дарования вечной жизни всем людям..." (Иоанн Златоуст. Беседа на Пасху // Творения. Т. 6. Кн. 1. Пг., 1916, С. 68).</p><p class="tab">1 в. христ. истории не оставил свидетельств о существовании годичного праздника Воскресения Христова. Известно лишь о еженедельных праздничных днях: о пятнице - дне поста и скорби и о "воскресном дне" - дне радости и веселия. Эти празднования были более торжеств. весной, когда они условно совпадали с историческими днями смерти и Воскресения Господа. Во 2 в. чествование данных событий сконцентрировалось в два праздника, получивших общее название Пасха: "Пасха Крестная" (таинство Страдания) и "Пасха Воскресная" (таинство Воскресения). Тогда же начались споры о дне празднования Пасхи между Римом, где годичную Пасху праздновали в день воскресный (как в настоящее время), и Малой Азией, где продолжали совершать Пасху 14 нисана (вместе с иудеями), в какой бы день недели это число ни случилось. Разногласия удалось преодолеть лишь в 4 в., причем упорные приверженцы старой традиции, составившие секту "четыренадесятников", были отлучены от Церкви.</p><p class="tab">Для точного определения дня Пасхи на каждый год разработаны особые правила, именуемые "пасхалией". Согласно принципам Александрийской пасхалии, принятой на Востоке, день Пасхи приурочен к первому воскресенью после той 14-й луны, к-рая приходится не ранее дня весеннего равноденствия 21 марта. В наст. время эти условия на Востоке не соблюдаются из-за сохранения расчетов пасхалии по юлианскому календарю, отстающему от астрономического на 13 дней, а также из-за навязанной визант. канонистами постоянной зависимости сроков христ. Пасхи от Пасхи иудейской - между тем утверждение, "будто.., христ. Пасха всегда должна следовать за иудейской, в корне ошибочно" (Огицкий Д. Канонические нормы православной пасхалии и проблема датировки Пасхи в условиях нашего времени // Богословские труды. М., 1971. Сб. 7. С. 211). Каноническими "пасхальными пределами", в рамках к-рых перемещается день Пасхи, являются 22 марта - 25 апреля (реально, в 20 и 21 в., - со смещением на 13 дней: 4 апреля - 8 мая по н. ст.).</p><p class="tab">День Светлого Христова Воскресения - как "праздников праздник и торжество из торжеств" (пасх. песнопение) требует от христиан особого приготовления и потому предваряется Великим постом. Пасхальное (ночное) богослужение начинается Полунощницей в храме, переходящей затем в торжеств. крестный ход, символизирующий жен-мироносиц, шедших ко Гробу Спасителя в предутренней мгле (Лк 24:1; Ин 20:1) и извещенных о Его воскресении пред входом в гробовую пещеру. Поэтому Пасхальная Заутреня начинается перед закрытыми дверьми храма, а возглавляющий службу священник изображает ангела, отвалившего камень от дверей Гроба. Праздник Пасхи, "возвышающийся над другими праздниками, как солнце над звездами" (Григорий Богослов), продолжается в течение 40 дней - в память 40-дневного пребывания на земле Воскресшего Господа - и завершается торжественным богослужением накануне дня Вознесения.</p><p class="tab">Лит.: Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в 16 в. Казань, 1884. С. 224 -237; Зарницкий Я. Об огласительном Слове св. Иоанна Златоуста на св. Пасху // Духовный Вестник. 1896. № 12-13; Орлов Г. Объяснение пасхального богослужения и пасхальных обычаев. М., 1898; Воронов Л., прот. Календарная проблема // Богосл. труды. М., 1971. Сб. 7. С. 170-203; Рубан Ю. И. Пасха (Светлое Христово Воскресение). Л., 1991; Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 2. М., 1994. С. 428-451.</p><center> <p class="tab"></p> <h3>Пасха. Христосование. Худ. Б. Кустодиев.1916</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/a3c13f4d-35d2-497e-a7fe-9cd2cd615b5f" title="ПАСХА фото" alt="ПАСХА фото" class="responsive-img img-responsive"> </center>... смотреть

ПАСХА

Общехристианский праздник воскресения Иисуса Христа (Светлое Христово Воскресение). Дата Пасхи меняется и рассчитывается по специальным таблицам — пасх... смотреть

ПАСХА

П’асха (проходить мимо) — величайший еврейский праздник (Иоан.2:13 ), празднуемый в память чудесного избавления из египетского плена (Исх.12:1 -24). Па... смотреть

ПАСХА

ПАСХА(греч. pascha, от евр. passah - переход) 1) праздник евреев, в память выхода из Египта. 2) у христиан праздник, установленный в память воскресения... смотреть

ПАСХА

пасха     Величайший религиозный праздник православного народа и одновременно название ритуального одноименного блюда, приготовляемого целиком из творо... смотреть

ПАСХА

христианский церковный праздник, посвященный воскресению Иисуса Христа, самый древний и важный праздник церковного литургического года. Название праздн... смотреть

ПАСХА

(Easter). Ежегодный праздник и период времени, установленные в память о Воскресении Христовом. Дата этого древнейшего и важнейшего из переходящих праздников определяет христианский литургический год. В германских языках общеупотребительные слова (в англ. easier, в нем. ostem ) происходят либо от имени неизвестной германской богини весны Eastre (эту точку зрения развивал английский монах Беда Достопочтенный), либо, что более вероятно, от др.герм, корня, означающего "рассвет" или "восток" (время и место восходящего солнца). В древности этими германскими словами стали переводить греч. словоpascha (от евр. pesah). Это слово употребляется в Библии и вошло в большинство романских языков (fyp.paques, ит.pasqua). Празднование Пасхи в раннехристианской Церкви и сопутствующие ему календарные споры были результатом христианских попыток освободиться от влияния иудаизма. Воскресенье вытеснило еврейскую субботу уже во II в., и, несмотря на предпринятые в Малой Азии попытки сохранить дату еврейской Пасхи (14 нисана) для празднования христианской Пасхи, Никейский собор постановил ежегодно праздновать Пасху в первое воскресенье после полнолуния и весеннего равноденствия (21 марта). К сожалению, различные методы вычисления Пасхи, разработанные для согласования еврейского лунного и римского солнечного календаря, привели к многочисленным спорам, как, напр., спор VII в., разгоревшийся в Британии между кельтским и римским христианством. Даже известная реформа календаря, предпринятая в 1582 г. папой Григорием XIII, сначала была направлена на то, чтобы сохранить празднование Пасхи весной, для чего был исправлен небольшой сдвиг во времени (11 дней на тот момент) в менее точном юлианском календаре. Поскольку в православии попрежнему используют старый календарь, расхождение с другими церквями может доходить до пяти недель. В последние годы в интересах христианского единства были выдвинуты предложения считать универсальным днем Пасхи второе воскресенье апреля. Это, в свою очередь, позволило бы создать единую мировую литургию. Первоначально в честь Пасхи служили одну ночную службу, где вспоминались смерть и воскресение Христа. Во время этого обряда зажигали пасхальную свечу, молились, читали Св. Писание и все причащались. К-ром е того, это время считалось идеальным моментом для крещения (воскресение к новой жизни символизировалось белыми одеждами); оно, в свою очередь, удлиняло краткий подготовительный период до 40дневного поста (установленного в честь 40дневного поста Христова перед страстями). Соответственно, после IV в. единый праздник распался на несколько частей, и воскресение стали праздновать отдельно, утром в Светлое воскресенье, а пасхальные недели растянулись еще на 40 или 50 дней. В течение долгих веков вокруг Пасхи возникло множество народных обычаев, уходящих корнями в весенний языческий фольклор (пасхальные яйца и кролик) и в иудейские и христианские предания. R.K. BlSHOP(nep. А.К.) Библиография: L. Cowie and J. Gummer, The Christian Year; G. Dix, The Shape of the Liturgy; D. Jones, G. Wainwright,and E. Yarnold, The Study oftheLithurgy; F. Weiser, The Easter Book; E. Zcrubuvel, "Easierand Passover: On Calendars and Group Identity", ASR, Apr., 1982. См. также: Пасхальныеспоры; Христианский год. ... смотреть

ПАСХА

ПАСХАхристианский церковный праздник, посвященный воскресению Иисуса Христа, самый древний и важный праздник церковного литургического года. Название праздника восходит к еврейскому "песах" ("Пасха"): еврейская Пасха, посвященная избавлению Израиля от египетского рабства, была в глазах христиан прообразом того искупления человечества от греха через смерть и воскресение Иисуса Христа, воспоминанию о котором посвящена христианская Пасха.Вплоть до понтификата папы Виктора I (189-199) Западные церкви праздновали Пасху в первый день недели (воскресенье), а многие Восточные церкви, следуя обычаю евреев, отмечали ее 14 числа месяца нисан. Восточная практика со временем отмерла. Однако встал вопрос: в какое именно воскресенье праздновать Пасху. Никейский собор (325) постановил, что Пасха должна праздноваться всеми в одно и то же воскресенье - ближайшее воскресенье после 14 числа пасхального месяца, а пасхальным считается месяц, четырнадцатый день которого наступает после дня весеннего равноденствия. Однако из-за различий в системах отсчета времени, которых придерживались в разных местах, постановления Никейского собора не устранили всех трудностей и не получили всеобщего признания. Кроме того, григорианская реформа календаря (1582) привела к новым расхождениям. В западном христианском мире в настоящее время придерживаются григорианского, исправленного календаря, и Пасха здесь празднуется в первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия, так что наиболее ранней датой празднования Пасхи может быть 22 марта, а наиболее поздней - 25 апреля. На Востоке же церковный календарь не был приведен в соответствие с григорианской реформой, поэтому день празднования Пасхи здесь редко совпадает с западным.В церквах, сохранивших литургическую обрядность, Пасха является центром великого литургического круга, объемлющего приготовление (Великий пост), самый праздник и отдание праздника (в сороковой день на Востоке и в праздник св. Троицы на Западе); этот праздник является кульминацией всех ежегодных церковных постов и праздников, и христиане встречают его как день великой радости. Первоначально пасхальная литургия была тесно связана с крещением оглашенных и с принятием ими первого причастия. На Востоке всенощная по-прежнему служится ночью, а на Западе праздничное богослужение было передвинуто сначала на вечер, а позднее (в 14 в.) - на утро Страстной субботы. В Западной церкви после зажжения нового огня с помощью кресала (возможно, отголосок северных языческих обрядов) следует освящение пасхальной свечи и пение гимна Exultet (Да возрадуется), а затем - чтение 12 пророчеств и освящение крещальной воды. Литания святым служит вступлением к краткому, древнему чину мессы, завершающейся краткой вечерней. К числу народных обычаев, связанных с Пасхой, относятся т.н. пасхальный смех, когда прихожане смеются над забавными историями с назидательным смыслом, рассказываемыми священником во время проповеди; игры с крашеными яйцами, накопившимися за время предшествующего поста; мистерии на темы воскресения Христа. См. также КАЛЕНДАРЬ ЦЕРКОВНЫЙ.... смотреть

ПАСХА

ПА́СХА, и, ж.1.Весенний религиозный праздник у евреев в память исхода из Египта.И сотвори Моисей людем Па́сху, научив их како агнца ясти имѣяху, егоже ... смотреть

ПАСХА

(греческое pascha, от древнееврейского песах, буквально - происхождение), иудейский и христианские праздники. В иудаизме отмечается в честь "исхода" евреев из Египта, в празднование Пасхи привносится идея ожидания Мессии. В христианстве праздник в честь воскресения Иисуса Христа (основной праздник в православии). Отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы (пасхалии). У православной церкви Пасха приходится на период с 22 марта по 23 апреля по юлианскому календарю (так называемый старый стиль); у западных христиан - с 26 марта по 23 апреля по григорианскому календарю. <p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/5c051dff-4460-49fa-825f-059da8b1be11" title="ПАСХА фото №1" alt="ПАСХА фото №1" class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Пасхальная служба в церкви Всех Скорбящих Радости, Москва. </p><p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/b425b0aa-b332-40b3-b814-684dd692b24f" title="ПАСХА фото №2" alt="ПАСХА фото №2" class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Утренняя пасхальная служба. Оливовый холм, Израиль. </p><p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/4c975527-e608-47b5-9a95-75bfccd4311e" title="ПАСХА фото №3" alt="ПАСХА фото №3" class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Пасхальные яйца. Москва. </p><p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/664eae95-1ff1-4e6a-9ee0-02f53f672260" title="ПАСХА фото №4" alt="ПАСХА фото №4" class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Пасхальный пирог. США.</p>... смотреть

ПАСХА

(от др.-евр. песах - прохождение) - гл. христ. праздник, установленный в честь «чудесного воскресения» распятого на кресте Иисуса Христа, о чем повествуется в евангелиях. Однако, как установлено, своими корнями П. уходит в более далекое прошлое. Первоначально это был праздник др.-иуд. скотоводч., а затем земледельч. племен. Некогда его содержание составляло умилостивление духов с целью заручиться их помощью и поддержкой в период весеннего отела скота, а затем — начала жатвы. Отсюда сохранившийся в иудаизме обычай приготовления на П. мацы - пресных лепешек и выпекание на христ. П. куличей, окраска яиц и пр. С развитием у евреев культа бога Яхве праздник стал связываться в иудаизме с мифич. исходом из Египта, с ожиданием мессии, с идеями национализма. Основываясь на еванг. сказаниях о том, что Иисус был казнен и воскрес в дни празднования иудеями П., христиане отмечали вначале свою П. одновременно с иудейской. Лишь в 325 I вселен. (Никейский) собор христ. церкви установил, что П. должна отмечаться в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, непременно отдельно от П. иудейской, П. является, т. о., «кочующим» праздником. Для вычисления дня празднования П. составляются особые тябпищл-пасхалии. Христ. церковь отмечает П. очень торжественно, используя ее для пропаганды идей клас. мира, всепрощения, всеобщего христ. братства, к-рые призваны притупить клас. самосознание трудящихся, примирить их с соц. несправедливостью в клас.-антагонистич. об-ве. Оказывая сильное эмоц.-психоло-гич. воздействие на людей, пасхальные службы являются эффективным средством укрепления религиозности и роста влияния церкви на нек-рую часть населения. ... смотреть

ПАСХА

(от др.-евр. песах прохождение) гл. христ. праздник, установленный в честь «чудесного воскресения» распятого на кресте Иисуса Христа, о чем повествуется в евангелиях. Однако, как установлено, своими корнями П. уходит в более далекое прошлое. Первоначально это был праздник др.-иуд. скотоводч., а затем земледельч. племен. Некогда его содержание составляло умилостивление духов с целью заручиться их помощью и поддержкой в период весеннего отёла скота, а затем — начала жатвы. Отсюда сохранившийся в иудаизме обычай приготовления на П. мацы пресных лепешек и выпекание на христ. П. куличей, окраска яиц и пр. С развитием у евреев культа бога Яхве праздник стал связываться в иудаизме с мифич. исходом из Египта, с ожиданием мессии, с идеями национализма. Основываясь на еванг. сказаниях о том, что Иисус был казнен и воскрес в дни празднования иудеями П., христиане отмечали вначале свою П. одновременно с иудейской. Лишь в 325 I вселен. (Никейский) собор христ. церкви установил, что П. должна отмечаться в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, непременно отдельно от П. иудейской, П. является, т. о., «кочующим» праздником. Для вычисления дня празднования П. составляются особые тябпищл-пасхалии. Христ. церковь отмечает П. очень торжественно, используя ее для пропаганды идей клас. мира, всепрощения, всеобщего христ. братства, к-рые призваны притупить клас. самосознание трудящихся, примирить их с соц. несправедливостью в клас.-антагонистич. об-ве. Оказывая сильное эмоц.-психоло-гич. воздействие на людей, пасхальные службы являются эффективным средством укрепления религиозности и роста влияния церкви на нек-рую часть населения.... смотреть

ПАСХА

Христианский праздник в честь Воскресения Иисуса Христа. Часто соотносится с языческими праздниками весны и равноденствия, которые традиционно существ... смотреть

ПАСХА

- СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - важнейший из праздников православной церкви. В день Пасхи воспоминается Воскресение из мертвых Господа Иисуса Христа на третий день после Его распятия (о Воскресении Христовом см. Мф. 28; 120, Мк. 16; 120; Лк. 24; 112, Ин. 20; 118). Праздник Пасхи принадлежит к подвижным праздникам - определение времени празднования см. пасхалия. Богослужение дня Пасхи состоит из утрени, пасхальных часов, литургии и вечерни. Все молитвословия (в т.ч. и пасхальный канон) поются. Чинопоследование пасхальной утрени отличается от обычной утрени и состоит из: благословения, стихов с пением пасхального тропаря "Христос воскресе", великой ектений, канона, екзапостилария, стихир на хвалитех, чтения Огласительного слова св. Иоанна Златоуста ("Аще кто благочестив и боголюбив..."), пения тропаря св. Иоанна Златоуста и пасхального тропаря, отпуста. Пасхальные часы состоят из благословения, пения пасхального тропаря, воскресной песни "Воскресение Христово видевше...", ипакоя, кондака, отпуста. На литургии, в храмах, где богослужение совершается несколькими священниками, Евангелие читается на нескольких языках в память о завете Христа проповедовать Слово Божие всем народам. Вечером в день Пасхи совершается пасхальная вечерня. Пасхальные новозаветные чтения - Деян. 1; 18; Ин. 1; 117. Пасхальное богослужение продолжается всю Светлую седмицу (т.е. от дня Пасхи до субботы Светлой седмицы).... смотреть

ПАСХА

(греч. pasxa, от др.-евр. pesach, букв. - прохождение) - иудейский и христ. праздник. Древнейшая П. у кочевых семитских племен была праздником весеннег... смотреть

ПАСХА

(греч. - страдать) - Светлое Христово Воскресение, главный христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа, установленный апостолами. Поскольку... смотреть

ПАСХА

ПАСХА ж. празднество иудеев, в память исхода их из Египта. | Агнец, закалаемый и съедаемый Иудеями в празднество это. | Ежегодное торжество христиан, в память восстания от мертвых Спасителя; светлое Христово воскресенье, святая, святая неделя. | Великорусск. освященная стопочка сыру, творог, коим разгавливаются в сей день; а малорос. кулич, освященный для той же цели, коровай. Экая Пасха - шире Рождества! Кто умрет на Пасху - яичко в руку (твер.). После утрени в первый день Пасхи ходят христосоваться с усопшими, зарываюте яйцо в могилу. Кто проспит в первый день Пасхи заутреню, того в понедельник окачивают или купают водой. Кости от посхального ягняти (поросенка, птицы и пр.) зарывают на ниве, чтобы градом не било, южн. Пасхальный, ко дню и торжеству сему относящийся. Пасхалия ж. таблица, содержащая ключевые слова и круги, для нахожденья времени пасхи и др. подвижных праздников. Пасочница ж. род деревянного, развалистого книзу ящичка, с приличными делу резными украсами внутри, для отжима в нем пасхи (сыру, творогу). <br><br><br>... смотреть

ПАСХА

    (Easter). Это слово, по-видимому, образовалось от Остары, скандинавской богини весны. Она была символом воскресения всей природы, и ей поклонялись ... смотреть

ПАСХА

         иуд. и христ. праздник. Древнейшая П. у кочевых семитских племен была праздником весен. отела скота, в связи с чем в жертву приносился новорож... смотреть

ПАСХА

Easter), ежегодный христ. праздник, знаменующий воскресение Иисуса после крестной смерти, о чем повествуют Евангелия. Согласно древн. обычаю, связанному с установлением дня еврейской Пасхи, день пасхального воскресенья рассчитывается по отношению к первому полнолунию после весеннего равноденствия (21 марта). Разл. методы подсчета приводят к тому, что П. обычно празднуется в разные дни зап. и вост. церквами. Англ, слово Easter происходит, возможно, от имени языч. богини весны Eostre. В отождествлении П. с новой жизнью христ. традиция соединяется с языч. П. относится к важнейшим христ. праздникам. По традиции, катехумены (те, кто готовятся принять крещение) бодрствовали всю ночь накануне субботы и крестились ранним утром в пасхальное воскресенье; эта практика сохранилась в восточной православной церкви и в недавнее время возобновлена в римской католической церкви. Пасхальные обычаи, отличающиеся праздничной приподнятостью, символизируют торжество жизни над смертью. ... смотреть

ПАСХА

сущ. (греч. Πάσχα от древнеевр. phesach — буквально 'переход, перемена мест' и греч. πάσχω 'страдаю') 1) праздник, учрежденный в воспоминание пере... смотреть

ПАСХА

пасхальные обряды. У иудеев основаны на истории бегства из Египта и странствий в пустыне, изложенной в книге Исход. Отмечается в ночь на первую субботу первого весеннего полнолуния. Христиане празднуют Пасху на день позже; в данном случае этот праздник связывается с главным чудом Иисуса Христа, распятого накануне еврейской Пасхи и воскресшего на третий день. Главный христианский пасхальный обряд – ночная литургия с причащением. Домашние пасхальные торжества (так называемое «разговение») включают в себя традиционные весенние обряды, возникшие задолго до принятия христианства: так, в православии основным атрибутом пасхи служат кулич и крашеные вареные яйца. В связи с тем, что православная церковь не приняла григорианский календарь, Пасха празднуется здесь на две недели позже, чем в католической и протестанских церквях.... смотреть

ПАСХА

Воскресение Христово. Величайший христианский праздник, день торжества православной веры. Слово «пасха» означает в переводе с еврейского «исход, избавление». Ветхозаветная Пасха напоминает об избавлении евреев от египетского рабства. Христиане празднуют Пасху как избавление от греха и от смерти, как победу над адом, как переход от небытия к бытию. Христос был распят и погребен. Но наутро третьего дня женымироносицы не нашли Его Тела в пещере. А затем в течение сорока дней Господь живым являлся Своим ученикам, подтверждая тем самым чудо Своего Воскрешения. С давних пор на Руси существует предание, что на Пасху Христос вместе с апостолами странствует по земле и приходит в дома людей. Наши предки в этот день радостно встречали и радушно угощали всех гостей, проявляя милосердие к бедным и голодным.... смотреть

ПАСХА

стопочка творогу, которой разговляются в день Пасхи Ср. Пасха — светлое Христово воскресение, — празднество христиан в память восстания от мертвых Спа... смотреть

ПАСХА

иуд. и христ. праздник. Древнейшая П. у кочевых семитских племен была праздником весен. отела скота, в связи с чем в жертву приносился новорожд. ягненок. При переходе этих племен к оседлости и земледелию (13 — 12 вв. до н.э.) П. превратилась в праздник жатвы. Отсюда обычай приготовл. из первых зерен нового урожая опресноков (маццот). С развитием культа Яхве П. превратилась в праздник в честь легенд. исхода евреев из Египта. В христианстве праздник П. был переосмыслен и связан с верой в искупит. силу страданий Христа и в его воскресение. Первонач. иуд. и христ. П. совпадали по времени. 1-й Никейский вселенский собор (325) решил праздновать П. в первое воскресенье после истеч. недели со дня иуд. П. В зависимости от особенностей лунного календаря эта дата приходится на время от 4 апр. по 8 мая.... смотреть

ПАСХА

(евр. прохождение) главный христианский праздник, установленный в воспоминание о чудесном Воскресении Иисуса Христа на третий день после распятия. Первоначально отмечался евреями в память о чудесном избавлении из египетского плена ангел погубляющий, посланный Богом истребить египтян, проходил мимо домов, на дверях которых была кровь жертвенного пасхального агнца (отсюда происходит название праздника) (Исх XII, 12-13). На празднование Пасхи иудейской приходится заключительный этап земного служения Христа Его смерть и Воскресение (Мф XVI, 17-35, Мк XIV, 12-31, Лк XXII, 7-38, Ин ХIII, 1 17). Празднование христианской Пасхи восходит к апостольским временам. Характер праздника, время празднования и способ его вычисления были окончательно определены на 1 Вселенском (Никейском) соборе (325 г.).... смотреть

ПАСХА

ж. рел.1) (весенний праздник у евреев в честь исхода из Египта) Pascua f2) (весенний праздник воскресения Христа у христиан) Pascua f (de flores, flori... смотреть

ПАСХА

Пасха, п′асха, -и, ж.1. (П прописное). В иудаизме: весенний праздник в память исхода из Египта иудеев, освободившихся от египетского рабства. Печь мацу... смотреть

ПАСХА

ПАСХА, -и, ж. 1. (П прописное). В иудаизме: весенний праздник в память исхода из Египта иудеев, освободившихся от египетского рабства. Печь мацу на Пасху. Еврейская Пасха 2. (П прописное). У христиан: весенний праздник, связанный с верой в чудесное воскресение Иисуса Христа, отмечаемый в первое воскресение после весеннего равноденствия и полнолуния. Служба в первый день Пасхи. Торжественный звон колоколов на Пасху. Песнопения праздника Пасхи. 3. Сладкое творожное кушанье в форме четырёхгранной пирамиды, приготовляемое к христианскому празднику Пасхи. Творожная пасха || прилагательное пасхальный, -ая, -ое (к 1 и 2 значение) и пасочный, -ая, -ое (к 3 значение). Пасхальная неделя. Тёплые пасхальные дни. Пасхальные яйца.... смотреть

ПАСХА

ПА́СХА, и, ж., церк.Те саме, що Вели́кдень.– Та чуєш, Мартине! – раптом голосно кричить хтось з юрби. – Вони понесуть після жнив додому та на Пасху з к... смотреть

ПАСХА

ПАСХА (греческое pascha, от древнееврейского песах, буквально - происхождение), иудейский и христианские праздники. В иудаизме отмечается в честь "исхода" евреев из Египта, в празднование Пасхи привносится идея ожидания Мессии. В христианстве праздник в честь воскресения Иисуса Христа (основной праздник в православии). Отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы (пасхалии). У православной церкви Пасха приходится на период с 22 марта по 23 апреля по юлианскому календарю (так называемый старый стиль); у западных христиан - с 26 марта по 23 апреля по григорианскому календарю. <br>... смотреть

ПАСХА

1) Еврейский Песах, ежегодное празднество с переменной датой (длится семь или восемь дней, начиная от 15 числа месяца Нисана) в память об исходе народа израильского из Египта. 2) Христианская Пасха, празднество с переменной датой в память о воскресении Христа, теоретически должна была бы отмечаться одновременно с еврейским Песахом. Никейский Собор (325) постановил, что она будет ежегодно отмечаться в первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием. В силу различий между соответствующими церковными и обычными календарями обе Пасхи порой довольно далеко отстоят друг от друга. Восточнохристианская церковь пользуется другим календарем. ... смотреть

ПАСХА

Пасха — стопочка творогу, которой разгавливаются въ день Пасхи. Ср. Пасха — свѣтлое Христово воскресеніе, — празднество христіанъ въ память возстанія ... смотреть

ПАСХА

-и, ж. 1.Весенний иудейский религиозный праздник.2.Христианский праздник, посвященный воскресению мифического основателя христианства — Христа.3.Сладк... смотреть

ПАСХА

ПАСХА (греч . pascha, от древнеевр. песах, букв. - прохождение), весенний иудейский и христианский праздник. В иудаизме отмечается в честь "исхода" евреев из Египта, в празднование Пасхи привносится идея ожидания мессии. В христианстве праздник связан с учением о воскресении Иисуса Христа. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы (пасхалии). У православных церквей Пасха приходится на период с 22 марта по 23 апреля по юлианскому календарю (т. н. ст. стиль).<br><br><br>... смотреть

ПАСХА

ПАСХА (греч. pascha - от древнеевр. песах, букв. - прохождение), весенний иудейский и христианский праздник. В иудаизме отмечается в честь "исхода" евреев из Египта, в празднование Пасхи привносится идея ожидания мессии. В христианстве праздник связан с учением о воскресении Иисуса Христа. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы (пасхалии). У православных церквей Пасха приходится на период с 22 марта по 23 апреля по юлианскому календарю (т. н. ст. стиль).<br>... смотреть

ПАСХА

- (греч. pascha - от древнеевр. песах, букв. - прохождение), весеннийиудейский и христианский праздник. В иудаизме отмечается в честь ""исхода""евреев из Египта, в празднование Пасхи привносится идея ожидания мессии. Вхристианстве праздник связан с учением о воскресении Иисуса Христа.Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия иполнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы(пасхалии). У православных церквей Пасха приходится на период с 22 мартапо 23 апреля по юлианскому календарю (т. н. ст. стиль).... смотреть

ПАСХА

1) Орфографическая запись слова: пасха2) Ударение в слове: П`асха3) Деление слова на слоги (перенос слова): пасха4) Фонетическая транскрипция слова пас... смотреть

ПАСХА

Пасха — иудейский и христианский праздник. В иудаизме отмечается в честь исхода евреев из Египта, в празднование Пасхи привносится идея ожидания Мессии. В христианстве — праздник в честь Воскресения Иисуса Христа (главный праздник в православии). Отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы (пасхалии).<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день </div><br><br>... смотреть

ПАСХА

весенний иудейский и христианский праздник. В иудаизме отмечается в честь исхода евреев из Египта, в празднование П. привносится идея ожидания мессии. В христианстве празднуется воскресение Христа. Отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы — пасхалии — в соответствии с установлениями Никейского собора 325 г. В православной церкви П. приходится на период с 22 марта по 23 апреля по юлианскому календарю (т. н. старый стиль).... смотреть

ПАСХА

Сон, связанный с пасхальными празднествами, предвещает, что вас пригласят на веселую вечеринку со множеством хороших знакомых и не меньшим количеством угощения и выпивки.Видеть себя на богослужении в пасхальную ночь предвещает печаль и грусть на душе. Приснившиеся пасхальные яйца означают скорое признание в любви.Красить яйца на Пасху – к легкой, но малооплачиваемой работе. Получать в дар крашеные яйца – приобретете новых друзей, давать – верная выгода, есть пасхальные яйца – знак счастья и прибыли.... смотреть

ПАСХА

Заимств. из ст.-слав. яз., где пасха &LT; греч. pascha, восходящего к др.-евр. pēsah «выходить, переходить». Пасха первоначально — «праздник исхода евр... смотреть

ПАСХА

ВЕЛИ́КДЕНЬ (християнське весняне свято, присвячене воскресінню засновника християнства — Ісуса Христа), ПА́СКА (ПА́СХА) розм. От і піст минає, Великден... смотреть

ПАСХА

- главный праздник христианской и иудейской религий. В христианстве это дата воскресения Иисуса Христа. В иудействе - дата освобождения еврейского народа из рабства у египтян. Совпадение объясняется тем, что Христа распяли накануне иудейской пасхи: к этому празднику римские власти приурочивали казни в политических целях, ради популистского помилования одного из осужденных. В тот раз помиловали не Христа, а разбойника Варраву...... смотреть

ПАСХА

ПАСХА пасхи, ж. (др.-евр. pesah, букв. переход). 1. только ед. Весенний религиозный праздник у евреев, посвященный легендарному выходу евреев из Египта и избавлению от египетского рабства. Еврейская пасха. 2. только ед. Христианский праздник, посвященный так называемому воскресению Христа. 3. Кушанье из творога, изготовляемое в форме небольшой широкой четырехгранной пирамиды ко дню этого праздника. Творожная пасха.<br><br><br>... смотреть

ПАСХА

ж рел.(праздник) Ostern n неизм., pl, Osterfest nСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

Молить Пасху. Новг. В свадебном обряде – созывать родственников в дом тестя есть пасху, разрезанную на мелкие части. СРНГ 18, 218.На турецкую Пасху. Ра... смотреть

ПАСХА

ж рел(праздник) Páscoa f; (кушанье) doce pasc(o)al de requeijãoСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христ... смотреть

ПАСХА

ж.1)- Пасха 2) (кушанье) paskha f (mets pascal préparé avec du fromage blanc) Синонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое во... смотреть

ПАСХА

- переход, пощада (евр.). Ежегодный праздник еврейского народа в память выхода из Египта под предводительством Моисея и чудесного перехода Чермного (Кр... смотреть

ПАСХА

праздникhúsvét* * * ж; рел húsvétСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

корень - ПАСХ; окончание - А; Основа слова: ПАСХВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ПАСХ; ⏰ - А; Слово Пасха содержит с... смотреть

ПАСХА

имя собств., сущ. жен. родарел.Великдень власна назва, імен. чол. роду

ПАСХА

– главный христианский праздник, отмечаемый в честь воскресения распятого на кресте Иисуса Христа. Постановлением I Вселенского собора (325) Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, но обязательно отдельно от иудейской пасхи (песах), которая в иудаизме связывается с исходом евреев из Египта.... смотреть

ПАСХА

Паша (pasha), почетный титул высших должностных лиц в Османской империи, гл. об. визирей и правителей провинций. Употреблялся как приставка к имени и присваивался конкретному лицу, не переходя по наследству. Его очень редко получали женщины и никогда — духовенство. Впервые этот титул появился в гос-ве сельджуков (перс, padshah).... смотреть

ПАСХА

Па́сха. Заимств. из ст.-слав. яз., где пасха < греч. pascha, восходящего к др.-евр. pēsah «выходить, переходить». Пасха первоначально — «праздник исход... смотреть

ПАСХА

(церк. праздник) Pâques m, тж. f plСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

пасха па́сханародн. па́ска, укр., блр. па́ска, др.-русск., ст.-слав. пасха πάσχα (Остром., Зогр., Мар.). Из греч. πάσχα с вторичным введением по народн... смотреть

ПАСХА

ж, рел. paskalyaСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

1) (христианская) 复活节 fùhuójié; (еврейская) 逾越节 yúyuèjié2) (кушанье) 甜奶渣糕 tiánnǎizhāgāoСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, с... смотреть

ПАСХА

(1 ж); мн. па/схи, Р. пасх (кушанье)Синонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

народн. паска, укр., блр. паска, др.-русск., ст.-слав. пасха (Остром., Зогр., Мар.). Из греч. с вторичным введением по народн. этимологии суф. -ка; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 145; Преобр. II, 26. Прилаг. пасхальный образовано под влиянием лат. paschalis. Ср. патриархальный.... смотреть

ПАСХА

ж. 1) - Пасха 2) (кушанье) paskha f (mets pascal préparé avec du fromage blanc)

ПАСХА

(церк. праздник) Pâques m, тж. f pl

ПАСХА

1) (иудейская) пасха, паска; 2) (христианская) великдень (-кодня); 3) свячена паска з сиру. -ха мертвецов - мертвецький (навський) великдень. -ха русалок (в четверг троицкой недели) - русалчин великдень, русальний (мавський) великдень, русальні розігри.... смотреть

ПАСХА

П'асха, -и (праздник) и п'асха, -и (кушанье)Синонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

Rzeczownik Пасха f Wielkanoc Pascha

ПАСХА

ж. 1) рел. Pasqua f 2) (кушанье) творожная пасха — pasta dolce di ricotta Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день... смотреть

ПАСХА

Пасха ж рел. (праздник) Ostern n неизм. и pl, Osterfest n 1aСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов ... смотреть

ПАСХА

   см. Песах Синонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

пасха = ж. 1. с прописной буквы, рел. (христианская) Easter; (еврейская) the Passover; 2. (кушание) paskha (rich mixture of sweetened curds, butter and raisins eaten at Easter). <br><br><br>... смотреть

ПАСХА

(церк. праздник)Синонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

[pasha]ж.Wielkanoc, Pascha (рухоме свято)

ПАСХА

см.:Последний раз — и до пасхиСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

Заимствование из старославянского языка, а восходит через греческий (pascha) к древнееврейскому pesach – так у евреев был назван праздник в память избавления из египетского рабства.... смотреть

ПАСХА

1. lihavõtted2. paasapühad3. pasha4. ülestõusmispüha

ПАСХА

-и, ж., церк. Те саме, що Великдень.

ПАСХА

сущ. жен. родакул.куличпаска

ПАСХА

חג הפסחהפסחאСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

{pås:k}1. påsk Annandag påsk--понедельник после Великого Воскресенья

ПАСХА

пасхаOsternСинонимы: воскресение, кушанье, песах, праздник, прохождение, светлое воскресенье, христов день

ПАСХА

Ударение в слове: П`асхаУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: П`асха

ПАСХА

рел. пасха, қызыл-жұмыртқа1. христиандар мен еврейлердің жазғытұрым өтетін діни мейрамы;2. осы мейрам құрметіне сүзбеден істелетін тәтті тағам.

ПАСХА

(тж. Великдень) рел. Easter (day); (єврейська) Passover

ПАСХА

сущ.жен.1. Пасха Манкун (христиансен тӗп уявӗ); справлять Пасху Мӑнкун уявла2. Мӑнкун ҫймӗҫӗ (ӑна тӑпӑрчӑран пӗҫереҫҫӗ)

ПАСХА

【阴】1) (耶稣教的) 复活节3) (犹太教的) 逾越节

ПАСХА

ж. рел. пасха (1. христиан жана еврейлердин эң улуу майрамы; 2. ушул майрамга арнап, сүзмөдөн жасалган таттуу тамак).

ПАСХА

Пасха- pascha, festum paschale Iudaeorum;• пасхальное яйцо - ovum paschale;

ПАСХА

пасха воскресение, прохождение, праздник, христов день, светлое (Христово) воскресенье

ПАСХА

Начальная форма - Пасха, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ПАСХА

(свято) Великдень, хліб) паска

ПАСХА

-и ż 1. Wielkanoc 2. Pascha (święto obchodzone przez Żydów na pamiątkę wyjścia z Egiptu)

ПАСХА

• velykos (1)

ПАСХА

с XV в. - почетный титул высших военных и гражданских сановников в Османской империи.

ПАСХА

жен. рел. вялікдзень, муж. кул. пасха, жен.

ПАСХА

ж. (религиозный праздник) Ostern n или pl, Osterfest n на пасху — zu Ostern.

ПАСХА

1. Wielkanoc, Pascha;2. pascha, paska;

ПАСХА

Пасха П`асха, -и (праздник) и п`асха, -и (кушанье)

ПАСХА

fPääsiäinen

ПАСХА

-и, ж. , церк. Те саме, що Великдень.

ПАСХА

Па́схаPasaka (-)

ПАСХА

і Пасха Свята Те саме, що Воскресіння Господнє

ПАСХА

Па́сха іменник жіночого роду Великдень

ПАСХА

Paasfees • eo: PaskoPase • eo: Pasko

ПАСХА

Улаан өндөгний баяр

ПАСХА

Pasha, Pashalya

ПАСХА

Жен. рел. вялікдзень, пасха

ПАСХА

Пасха див. Великдень

ПАСХА

пасха писҳо, пасха

ПАСХА

Сап Пах Пасха Саха

ПАСХА

Весенний праздник

ПАСХА

Lieldienas; pasha

ПАСХА

пасха ж το Πάσχα

ПАСХА

• velikonoce

ПАСХА

рел. Пасха

ПАСХА

{N} զատիկ

ПАСХА

Очижи

ПАСХА

пасха

T: 59