ПОЗНАНИЕ

это процесс изучения фактов, полученных из опыта и источников его описания. В процессе изучения человек простраивает мысленную модель познаваемого, как бы «складывая» и систематизируя добытые знания и представления о факте как объекте познания. Так складывается простая осведомленность о чем-то. Сущность познания и его технологию разные авторы видят по-разному. Наиболее популярна сегодня концепция познания, основанная на следующих идеях: данные чувственного опыта, ставшие аксиомами, позволяют делать разные заключения при столкновении с новыми фактами; данные опыта связываются между собой логически, а также интуитивно; строгими являются лишь частные утверждения, логически выведенные из аксиом; получаемые вновь утверждения вновь соотносятся с чувственным опытом, уточняются, дополняются, корректируются. В то же время православная педагогика рассматривает познание как акт откровения, как результат духовного опыта: в меру духовности человеку открывается мир, что и составляет процесс истинного ведения и движения к Истине. В настоящее время теория познания стала учебным предметом в старших классах, включенным в некоторых странах в стандарт образования. Незнание теории познания становится тормозом в развитии образования, сдерживающим развитие творческого и критического мышления.

Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»

ПОЗОР →← ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ

Смотреть что такое ПОЗНАНИЕ в других словарях:

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ — категория, описывающая процесс получения любых знаний путем повторения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символи... смотреть

ПОЗНАНИЕ

        ПОЗНАНИЕ — философская категория, описывающая процесс построения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символических систем... смотреть

ПОЗНАНИЕ

процесс получения и обновления знаний, деятельность людей по созданию понятий, схем, образов, концепций, обеспечивающих воспроизводство и изменение их бытия, их ориентации в окружающем мире. П. развертывается в совместной и индивидуальной деятельности людей, *опирается* на различные исторические и культурные формы, осуществляется в разных сочетаниях живого и накопленного опыта. Закрепляясь в этом опыте в виде более или менее согласуемых между собою компонентов, оно выступает в качестве знания. В этом плане различие П. и знания есть различие процесса и результата. Иными словами, П. это динамическая характеристика духовно-теоретического освоения человеком условий его бытия, а знание характеристика, фиксирующая результаты этого освоения, готовые к использованию, *употреблению*, распространению. Если в историческом *измерении* различие П. и знания не представляется принципиально значимым, поскольку постоянно преодолевается самой историей людей, то в конкретных ситуациях, предполагающих сочетания разных форм опыта, оно оказывается практически и теоретически весьма важным и требует специальной фиксации. Индивидуальный человек, осваивая структуры социального мира, застает в нем П. именно в форме знания, и его собственная познавательная деятельность реализуется за счет работы с этой формой, в ходе использования и преобразования ее элементов. Его усилия *оживляют* знаниевые схемы, переводят их в режим взаимодействия с реальными проблемами и, так или иначе, воспроизводят и перерабатывают их, *возвращают* в процесс П. Знание, т. о., актуально присутствует в жизни людей как момент П., раскрывается и реализуется в контексте П. Однако возможны такие *повороты*, когда П. рассматривается сквозь призму функционирующего знания как пополнение и подпитка последнего. Формирование индивидуального П. может трактоваться как приспособление человека к существующим формам знания, подкрепляющее и консервирующее их. При такой трактовке динамика П. оказывается историческим движением знаниевых структур, категорий, концептов, символов, транслируемым людьми от поколения к поколению, поглощающим их живой опыт и обогащающимся за счет него. Т. о., рассмотрение динамики П. с т. зр., фиксирующей его результаты и их систематическую форму, может порождать представление о П. как о некоем надчеловеческом, надличностном субъекте, осуществляющем познавательную деятельность с помощью людей, но без учета потраченных ими сил и способностей. Подобное воззрение на П. по сути доминирует в традиционных типах общества. В *классической* науке и философии также имели место аналогичные взгляды. Развитие П. в значительной мере толковалось как пополнение *копилки* знания новыми теориями и концепциями, выстраиваемыми в соответствии с общезначимыми стандартами и нормами. Сами стандарты и нормы, теоретикопознавательные установки и ориентации считались незыблемыми и независимыми от работы и творчества индивидуальных познающих субъектов. В этом была сила *классической* науки и философии как социальных и культурных институций, которые задавали некие общезначимые и в этом смысле объективные стандарты для человеческих взаимодействий, для сочетания различных модификаций человеческого опыта. Но в этом была и их слабость, поскольку именно оторванность стандартов от живого и конкретного человеческого опыта делала их невосприимчивыми к тем трансформациям познавательных структур и установок, которые начались в науке и философии в середине XIX в. *Классическая* картина эволюции П., по видимости ясная и стройная оказалась внутренне противоречивой. В ней плохо совмещались идея общезначимого знания, его стандартов и критериев, и идея обновления знания, создания новых методов и средств его получения. Новое знание, необходимое обществу для воспроизводства и развития его структур, как правило, плохо согласовывалось с массивом апробированного наукой опыта, оказывалось под подозрением. Для *классической* картины П. проблема творчества, познавательного творчества в частности, так и осталась неразрешимой. Творческая деятельность людей, создающая новые понятия, образы и концепции, в большинстве случаев характеризовалась как поле действия иррациональных, мистических, неконтролируемых сил, т. е. оказывалась за гранью действия познавательных норм и стандартов. *Классические* теории П. так и не смогли связать познавательную активность индивидуального субъекта (субъектов) и эволюцию обезличенного, объективированного П. с присущими ему стереотипами и средствами связи. П., т. о., в эволюции своей оказывалось разделенным как бы на два потока: первый, в котором протекает живое П. действующих людей, и второй, в котором движется деиндивидуализированное знание, постепенно перерастающее за счет трансформации усилий отдельных субъектов в бессубъектные или интерсубъективные формы. Конечно, эта двойственность представления П. постоянно провоцировала его описания как внечеловеческой или надчеловеческой силы, в пределе особого субъекта, развертывающего историю П. Однако в середине XIX столетия *классическая* картина П. столкнулась с рядом проблем, обусловленных развитием практики и науки, показавших ее слабости и ограниченность. Необходимо было приблизить формы познавательной деятельности к конкретным сферам человеческих взаимодействий, поставить их в связь с определенными задачами и возможностями людей: возникало все больше нестандартных практических и исследовательских ситуаций, поле П. на глазах расширилось за счет природных и социальных объектов, не поддающихся стандартным теоретико-познавательным характеристикам: физика столкнулась с задачами, выходящими за рамки классических представлений, социальные науки встали перед необходимостью описания ненаблюдаемых социальных качеств и человеческих взаимосвязей, классическая логика оказалась несостоятельной в объяснении этнографического материала, отражающего мышление людей, живущих и живших за пределами круга европейской цивилизации. Возникновение новых многообразных стимулов развития П. требовало и соответствующей трактовки динамики П. Необходимо было *строить* такие трактовки не от результатов и оформляющих их стандартов, а от субъектов, собирающих и тратящих энергию деятельности, использующих различные объективированные средства П. в т. ч. и стандарты, формирующие определенный строй и порядок познавательного процесса (в т. ч. и его ценностно-нормативные структуры). Однако эта тенденция поначалу не проявилась (и видимо не могла проявиться) в достаточной степени. Ее реализация первоначально обозначилась как кризис *классических* философских теорий П., как осознание угрозы развитию и сохранению европейской культуры, утрачивающей важный инструмент нормативного регулирования отношений между людьми: эмоционально это переживалось как состояние утраты ценностей и ориентиров. В своих крайних выражениях эта тенденция проявилась как принципиальное отрицание общезначимых познавательных и культурных норм (см. *Нигилизм*), как радикальная критика метафизики П. и философии вообще (см. *Позитивизм*). В этом пункте следует подчеркнуть, что в плане стратегическом эта тенденция указывала не на ликвидацию ценностно-нормативной структуры П. (и культуры), а на постановку ее в контексте конкретных форм связи и* деятельности людей. Проблема стандартов П., соответственно, *перемещалась* из логики подчинения людей стандартам в процессы выработки и согласования людьми общезначимых схем взаимодействия. Однако сама философия оказалась не в состоянии проводить подобную стратегию, поскольку не обладала достаточными средствами ее обоснования, утратила прежний культурный и общественный авторитет. Усилия, сопряженные с этой стратегией, предпринимались теперь уже не столько в философии, сколько за ее пределами: в рамках социологии науки и истории познания, в социальной психологии и педагогике, в культурологических дисциплинах, изучающих конкретные системы П. и мышления. Определенные результаты, характеризующие динамику П., были получены в области комплексных исследований, выявляющих и описывающих социальную природу П. Первоначально социальная природа П. очерчивалась упрощенно и приблизительно и обнаруживалась в формах зависимости П. от господствующих политических интересов, экономической и технической пользы, личной выгоды (догматический марксизм, прагматизм). Этот подход вызвал ожесточенную критику, в немалой степени справедливую, со стороны традиционно ориентированных теоретиков П. К середине XX в. наметилась тенденция более детального и тонкого анализа, в котором выявлялись доминирующие структуры взаимодействий, определяющие ориентации познавательной деятельности, работу конкретных ученых. Философские теории П. были заметно скорректированы данными социологии и истории науки. Однако динамика П. в основном трактовалась по образцам, которые выявлялись в динамике П. научного. Углубленное исследование проблемы получения нового знания и трансформации сложившихся познавательных структур привлекло внимание к личностному аспекту познавательной деятельности (*личностное знание* М. Полани). Рассмотрение личностных детерминант П. привело к еще одному *повороту*: в фокусе исследовательского внимания оказалось обыденное П. с присущими ему формами, а в анализе научного П. на первый план вышли такие его аспекты, например, организация и продуктивность межличностного общения (Д. Прайс), которые ранее оставлялись без внимания. Разумеется, этот *поворот* не ликвидировал границы между обыденным и научным П. Но он позволил увидеть и учесть в анализе П. многие важные факторы его динамики, связанные с бытием людей, их общением, *энергетикой* и мотивацией их деятельности. Было бы сильным упрощением представлять дело так, что на смену обезличенным структурам познавательной деятельности явились субъективная направленность и индивидуализированная спонтанность поведения людей; сложность проблемы как раз состояла и состоит в том, чтобы обнаружить структурность П. в процессах совместной и индивидуальной деятельности людей, в ее не только внешних, но и *внутренних* связях. Усложнение представлений о процессе П. пошло по пути создания *каскадных* моделей, сочетающих образы постепенного накопления знаний с концепциями резкой смены ценностно-нормативных систем (Т. Кун), рисующих эволюцию П. как смену исторических формаций знания (*эпистем* М. фу* ко). Весьма важной становится проблема взаимодействия разных формаций, образцов, *парадигм* П. Методологически наиболее трудным является вопрос о действиях, отделяющих обновление стандартов от их разрушения, создание новых от уничтожения старых. Одним из возможных является путь создания *мультипарадигмальных* систем П. (См. *Гносеология*, *Знание и Незнание*, *Наука*, *Методология*.) В. Е. Кемеров... смотреть

ПОЗНАНИЕ

усвоение чувственного содержания переживаемого, или испытываемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины. Познанием называют как (неточно) процесс, который правильнее было бы обозначить словом *познавание*, так и результат этого процесса. В философском смысле познание всегда есть акт, в котором *нечто познается как нечто*; напр., говорят: *Он познал его как лжеца*. В познании, т. о., содержится оценка, которая опирается на опыт. Кто не знает, что есть лжец и что лжец есть, тот никогда не сможет познать человека как лжеца. В познании всегда содержится также узнавание. Новое, не зависящее от внутреннего и внешнего опыта познание может возникнуть только как следствие творческой фантазии. Познание исследуется со времен греч. философии, оно изучается с точки зрения (объективного) источника, или происхождения (субъективной), способности, т.е. возможностей к познанию, с точки зрения цели, характерных черт и силы, а также с точки зрения границ и препятствий (апории и антиномии). Это исследование познания составляет предмет учения о познании, которое только с Канта определилось в качестве особой области философии, получив название *теория познания* , и которое в 19 в., а также в нач. 20 в. порой заглушало почти все прочие направления философии. Внутри познания проводят различие между (неподлинным) формальным, или абстрактным, познанием и (подлинным) содержательным, или конкретным, познанием; в свою очередь внутри этого деления происходит членение на многие виды познания в соответствии с наиболее важными предметными областями. В познании субъект и объект противостоят друг другу как познающее и познаваемое. Субъект постигает, а объект постигаем. Понимание происходит в силу того, что субъект вторгается как раз в сферу объекта и переносит его в свою собственную орбиту, поскольку определенные моменты объекта отображаются в субъекте, в возникающих в нем отображениях (см. Явление). Это отражение также объективно, т.е. субъект отличает отражение, в образовании которого он даже принимал участие, от самого себя как противостоящего отражению. Отражение неидентично объекту, хотя ему подобает быть *объективным*. Объект независим от субъекта. Он более чем просто предмет познания, и в этом *более чем быть просто объектом* объект выступает как *трансобъективное*. Наряду с бытием объекта в качестве предмета он обладает и бытием-в-себе. Если объект мыслится независимо от отношения познания, то он становится вещью. Но субъект также может быть субъектом для самого себя, т.е. он может сознавать свою способность познания; помимо свойства быть познающим он обладает еще и бытием-для-себя. Бытие-в-себе объекта означает, что наряду с познаваемым в объекте остается еще не познанный остаток. Тот факт, что мы никогда не можем полностью и без остатка охватить предмет познания, постичь во всей полноте его определенность, отражается в несовпадении объекта и образа. Поскольку субъект знает об этом различии, появляется такой феномен, как проблема, который порождает напряжение в процессе дальнейшего познания и требует все больших усилий познания. Смягчение такого напряжения надо искать в направлении прогресса познания, благодаря которому граница между тем, что уже познано, и тем, что должно быть познано, передвигается в трансобъективное. Деятельность сознания приводит к прогрессу познания; стремление сознания к познанию есть прогрессирующее *предрасположение себя* к определенностям объекта. То, что должно быть познано, является для стремящегося к познанию сознания неисчерпаемым, т.е. бесконечным. Прогресс познания находит свой окончательный предел в границе познаваемости. За этой границей начинается непознаваемое, трансинтеллигибельное (часто ошибочно называемое иррациональным). *Как трансобъективное надо искать в направлении познанного (причем оно все более отодвигается в этом направлении), так трансинтеллигибельное надо искать внутри трансобъективного (причем оно все более отодвигается в направлении познаваемого)* (Н. Гартман). Существование трансинтеллигибельного это такое существование, которое не дает прекратиться процессу познания. Область трансинтеллигибельного, к которой принадлежат бытие-в-себе (см. также Реальность) и 6ытие-для-себя, является медиумом, осуществляющим действенную связь между объектом и субъектом. Каким образом происходит перенос определенных моментов объекта на субъект, по сути дела, неизвестно. Но если исходить из того, что все сущее, поскольку оно принадлежит к общей сфере непознаваемого, всесторонне как-то обусловлено, определено, если, далее, полагать, что субъект является наиболее способным среди всего сущего к реагированию и чувствованию, то из этого следует, что вся система сущего должна из трансобъективного через объект и отражение предстать перед субъектом в явлении. С этой точки зрения познание есть постижение прежде всего соответствующих субъекту членов отношений между объектом и субъектом. Принципы познания, т.е. способ, каким совершается познание, должны быть, т. о., одинаковыми для всех субъектов. С др. стороны, напр. из исчисляемости физических процессов (возможностей с учетом известных погрешностей), следует, что границы математической логики (и тем самым значимость, законность априорного взгляда) находятся за сферой. Применение положений математики к природным явлениям означает распространение логической сферы на реальную. Имеются логические связи и отношения, которые согласуются со связями и отношениями реального. В соответствии с этим логическая сфера является посредником между миром отражения и миром реального. Следовательно, принципы познания не только одинаковы для всех субъектов, но они выступают также и в мире объективного как категории. Познание возможно, потому что категории познания идентичны категориям бытия. Однако как неверно говорить, что все категории познания являются категориями бытия, так неправильно доказывать, что все категории бытия представляют собой одновременно и категории познания. Если бы было действительно первое, то всякое познание содержало бы чистую истину; если бы было действительно второе, то все сущее было бы познаваемо без остатка. Область категорий бытия и категорий познания совпадает частично, и только этим можно объяснить, что процессы природы кажутся совершающимися по математическим законам: напр., орбиты движения планет фактически являются *эллиптическими*.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ - творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой бытия культ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего функционального предназначения, характера знания и соответствующих средств и методов может осуществляться в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное. Исходную структуру П. представляет субъект-объектное отношение, где вопрос о возможности адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик объекта (проблема истины) является центральной темой гносеологии (теории П.). В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агностицизма. Истина выступает в качестве универсальной цели П. При этом представления об истине и путях ее достижения в контексте историко-философской традиции конкретизировались через разведение фундаментальных оппозиций *знания и мнения* (античность), *разума и веры* (средние века), *знания и незнания* (Новое время). Понимание характера субъект-объектных отношений обусловливает соответствующие взгляды на природу П. Для классической философии процесс П. это созерцание, что предполагает пассивную роль субъекта в восприятии внеположенных ему абсолютных и неизменных законов объективной действительности. Само П. при этом может интерпретироваться в двух основных ракурсах: 1) восходящая к Платону и разрабатываемая преимущественно в контексте рационально-идеалистической традиции трактовка П. как припоминания (теория анамнесиса); 2) характеристика П. как отражения, наиболее ярко реализовавшаяся в моделях материализма и эмпиризма. Начиная с *коперниканского поворота* И. Канта, философия отходит от созерцательного объективизма в гносеологии и актуализирует активную роль субъекта в познавательном процессе. Для немецкого идеализма открывающийся в П. мир уже выступает проекцией творчества трансцендентального субъекта (Кант, И.Г. Фихте, Ф. Шеллинг) или продуктом деятельности социально-исторического субъекта (Г. Гегель). Интерпретация П. как творческой деятельности отличает современную неклассическую философию. Характерно, что подчеркивая творческий статус субъекта в познавательном процессе, современная философия во многом отказалась не только от онтологизма классической мысли, но и от установок на объективную истину, которая фактически приносится в жертву социально-историческим, прагматическим и психологическим интересам субъекта. Природа познавательной деятельности здесь может рассматриваться в контексте праксиологического, семантического и аналитического подходов. Акцент на практической природе П. в современной философии характерен прежде всего для марксизма и прагматизма. Однако если в марксизме П., будучи формой опережающего отражения действительности, выступает как важнейший момент природопреобразующей и социально-исторической практики общества, то в прагматизме П., преодолевая сомнение, обеспечивает психологическую уверенность субъекта в своих силах, позволяя ему тем самым наиболее эффективно осуществлять практическую деятельность. Семантический подход к П. реализуется сегодня в рамках феноменологии и герменевтики. П. здесь это процесс смыслообразования, позволяющий человеку расширить горизонты понимания не столько внешней действительности, сколько себя самого. И, наконец, аналитический подход связан с течениями неои постпозитивизма и структурализма, ориентированных на рассмотрение П. как научного анализа знаковых структур, более или менее адекватно описывающего сложившиеся логические и семиотические инварианты, но никоим образом не претендующего на их подлинное понимание. В структуре познавательного процесса выделяют также чувственный и рациональный уровни П., противопо-ставление которых в новоевропейской философии обусловило возникновение дилеммы рационализма и эмпиризма. Чувственное П. (его основные формы: ощущение, восприятие и представление) является результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обусловливает конкретность, индивидуальность и ситуативность получаемого здесь знания. Будучи основанием познавательной деятельности в целом, чувственный уровень П. особое значение имеет в искусстве и обыденной практике. Рациональное П. (его формы: понятие, суждение и умоза-ключение) предполагает возможность объективации индивидуальных знаний, их обобщения, трансляции и т.п. Именно рациональное П. обеспечивает существование таких форм познавательного творчества, как наука и философия. Помимо чувственного и рационального, особую роль в познавательном процессе играет интуиция, свидетельствующая об особых механизмах П. на уровне бессознательных структур психики. Структурировать П. можно также в зависимости от объекта П. и соответствующего ему типу знания. В качестве наиболее общих объектов П. можно выделить природу, общество и человека и соотнесенные с ними естественное, социальное и гуманитарное знания. Особым видом П. выступает самопознание, которое, со времен Сократа, является одной из центральных тем в философии и одновременно представляет собой один из наиболее существенных модусов индивидуального бытия. Проблемы П. на сегодняшний день изучаются целым рядом как философских (гносеология, эпистемология, культурология, логика и методология науки), так и специальных (когнитивная психология, науковедение, социология знания и науки и др.) дисциплин. Е.В. Хомич... смотреть

ПОЗНАНИЕ

- творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего функционального предназначения, характера знания и соответствующих средств и методов может осуществляться в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное. Исходную структуру П. представляет субъект-объектное отношение, где вопрос о возможности адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик объекта (проблема истины) является центральной темой гносеологии (теории П.). В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агностицизма. Истина выступает в качестве универсальной цели П. При этом представления об истине и путях ее достижения в контексте историко-философской традиции конкретизировались через разведение фундаментальных оппозиций "знания и мнения" (античность), "разума и веры" (средние века), "знания и незнания" (Новое время). Понимание характера субъект-объектных отношений обуславливает соответствующие взгляды на природу П. Для классической философии процесс П. - это созерцание, что предполагает пассивную роль субъекта в восприятии внеположенных ему абсолютных и неизменных законов объективной действительности. Само П. при этом может интерпретироваться в двух основных ракурсах: 1) восходящая к Платону и разрабатываемая преимущественно в контексте рационально-идеалистической традиции трактовка П. как припоминания (теория анамнесиса); 2) характеристика П. как отражения, наиболее ярко реализовавшаяся в моделях материализма и эмпиризма. Начиная с "коперниканского поворота" Канта, философия отходит от созерцательного объективизма в гносеологии и актуализирует активную роль субъекта в познавательном процессе. Для немецкого идеализма открывающийся в П. мир уже выступает проекцией творчества трансцендентального субъекта (Кант, Фихте, Шеллинг) или продуктом деятельности социально-исторического субъекта (Гегель). Интерпретация П. как творческой деятельности отличает современную неклассическую философию. Характерно, что подчеркивая творческий статус субъекта в познавательном процессе, современная философия во многом отказалась не только от онтологизма классической мысли, но и от установок на объективную истину, которая фактически приносится в жертву социально-историческим, прагматическим и психологическим интересам субъекта. Природа познавательной деятельности здесь может рассматриваться в контексте праксиологического, семантического и аналитического подходов. Акцент на практической природе П. в современной философии характерен прежде всего для марксизма и прагматизма. Однако если в марксизме П., будучи формой опережающего отражения действительности, выступает как важнейший момент природопреобразующей и социально-исторической практики общества, то в прагматизме П., преодолевая сомнение, обеспечивает психологическую уверенность субъекта в своих силах, позволяя ему тем самым наиболее эффективно осуществлять практическую деятельность. Семантический подход к П. реализуется сегодня в рамках феноменологии и герменевтики. П. здесь - это процесс смыслообразования, позволяющий человеку расширить горизонты понимания не столько внешней действительности, сколько себя самого. И, наконец, аналитический подход связан с течениями нео- и постпозитивизма и структурализма, ориентированных на рассмотрение П. как научного анализа знаковых структур, более или менее адекватно описывающего сложившиеся логические и семиотические инварианты, но никоим образом не претендующего на их подлинное понимание. В структуре познавательного процесса выделяют также чувственный и рациональный уровни П., противопоставление которых в новоевропейской философии обусловило возникновение дилеммы рационализма и эмпиризма. Чувственное П. (его основные формы: ощущение, восприятие и представление) является результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обуславливает конкретность, индивидуальность и ситуативность получаемого здесь знания. Будучи основанием познавательной деятельности в целом, чувственный уровень П. особое значение имеет в искусстве и обыденной практике. Рациональное II. (его формы: понятие, суждение и умозаключение) предполагает возможность объективации индивидуальных знаний, их обобщения, трансляции и т.п. Именно рациональное П. обеспечивает существование таких форм познавательного творчества, как наука и философия. Помимо чувственного и рационального, особую роль в познавательном процессе играет интуиция, свидетельствующая об особых механизмах П. на уровне бессознательных структур психики. Структурировать П. можно также в зависимости от объекта П. и соответствующего ему типу знания. В качестве наиболее общих объектов П. можно выделить природу, общество и человека и соотнесенные с ними естественное, социальное и гуманитарное знания. Особым видом П. выступает самопознание, которое, со времен Сократа, является одной из центральных тем в философии и одновременно представляет собой один из наиболее существенных модусов индивидуального бытия. Проблемы П. на сегодняшний день изучаются целым рядом как философских (гносеология, эпистемология, культурология, логика и методология науки), так и специальных (когнитивная психология, науковедение, социология знания и науки и др.) дисциплин. Е.В. Хомич... смотреть

ПОЗНАНИЕ

воспроизведение в сознании (индивидуальном и коллективном) характеристик объективной реальности. П. носит социально и культурно опосредованный ист. характер и в большинстве случаев предполагает более или менее ярко выраженное осознание используемых средств и способов познават. деятельности. Выделяют разл. формы П.: направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (восприятие, представление), П., направленное на получение объективированного знания, существующего вне отд. индивида (напр., в виде нек-рых текстов или в форме созданных человеком вещей, несущих в себе социально-культурный смысл). Объективированное П. может осуществляться коллективно, в особых способах межиндивидуальной коммуникации. Следует различать также обыденное, мифологич., худож. и науч. П. Внутри науки существ, особенностями обладают естественно-науч. и гуманитарное П. Как специфич. вид рассматривается фил ос. П. Существуют также разные культурно-ист. типы П. Так, напр., в античности идеал П. связывался с пониманием природных процессов — дедуктивным выведением следствий из отд. посылок, истинность к-рых постигается интуитивно. Возможность предсказания будущих событий не рассматривалась как необходимая и существ, характеристика П. Античная наука в целом отвечала этому идеалу П. В новое время идеал П. связывался прежде всего с новой экспериментальной наукой, с возможностью воспроизведения познават. феноменов в искусств, условиях и с возможностью предсказания. В знании и ведущем к нему П. виделись силы, помогающие овладеть природными и социальными процессами и поставить их на службу человеку. В совр. эпоху в связи с трансформациями, переживаемыми культурой, происходит пересмотр идеалов П. Понимание П. как овладения предметом, к-рый как бы становится под полный контроль познающего, сменяется представлением о П. — развиваемым как в естествознании (И. Пригожий), так и в науках о человеке и обществе, — как своеобразном диалоге между познающим и познаваемым; П. уподобляется в ряде отношений коммуникации. Если классич. наука и классич. философия связывали П. с полным осознанием применяемых процедур, с полнотой саморефлексии, то в кон. 20 в. всё более выявляется важная познават. роль неосознаваемых в полной мере предпосылок (т. н. неявное, предпосылочное знание), роль допущений, принимаемых до поры на веру, погружённость П. в культурный контекст, к-рый не эксплицируется самим познающим и выявление к-рого предполагает особые исследоват. усилия. Вместо противопоставления ненаучного и науч. П., признания подлинного познават. статуса лишь за последним в совр. условиях подчёркивается многообразие видов познават. деятельности, в ряду к-рых наука занимает важное, но не единственное место. П. считается активной творческой деятельностью и не существует вне деятельности познающего по производству нек-рой новой реальности, в т. ч. и репрезентирующей знание. Эта искусств, реальность, воплощающая результаты познават. деятельности, выступает в вещной форме, в виде орудий труда, приборов и инструментов, а также в виде разного рода текстов и человеческой речи. Невозможно понять П. (начиная с его простейших форм, таких, как восприятие) вне учёта его включённости в деятельность и в коммуникацию. Особая форма П. — учебная деятельность. Усвоение накопленного человечестном богатства знаний оказывается возможным в том случае, когда оно осуществляется по законам П., как открытие нового, до этого неизвестного, как творческая деятельность, сталкивающаяся с проблемами и решающая их, как деятельность диалогическая (в данном случае диалог между учителем и учеником). П. изучается рядом науч. дисциплин. Эталоны и нормы П., их соответствие познаваемой реальности, достоверность и недостоверность П., взаимоотношение П. и иных форм отношения человека к миру (религии, морали, иск-ва) изучаются в спец. разделе философии — теории П. Механизмы познават. деятельности отд. человека исследуются в психологии П. Социальный и культурный контекст познават. деятельности — предмет социологии П. и культурологии. Ист. развитие науки как специфич. формы П. изучается историей науки. Специфич. проблемы логич. организации науч. знания анализируются в логике и методологии науки. В. А. Лекторский.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

   — творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой культуры и в зави... смотреть

ПОЗНАНИЕ

общественно-исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе к-рых возникают цели и мотивы человеческие действий. В истории классовых формаций, где существует противоположность между умственным и физическим трудом, где творческая, открывающая и созидающая новое деятельность социально противопоставлена деятельности исполнительской, рутинной, П. выступало, как правило, особой функцией тех, кто профессионально осуществлял тот или иной вид духовного производства (научную, эстетическую, этическую, религиозно-нравственную и др. виды деятельности). Поэтому теория П. разрабатывалась как теория особенной, собственно духовной деятельности, обособившейся от практики (Теория и практика), что порождало агностицизм и идеализм в понимании П. Диалектико-материалистическая теория П. рассматривает практическую деятельность как основание П. и критерий истинности знания. У истоков П. находится активное воздействие людей на природу, переработка вещества природы, производственное использование свойств вещей. Тот или иной способ практической деятельности есть одновременно и способ общения людей, хранящий и представляющий им во всеобщей форме предметы их деятельности. В трудовых процессах обработки камня, металлов и т. п. отражались и закреплялись существенные свойства этих объектов. Поэтому камень или металл представали перед человеком не просто в виде комбинации внешних, чувственно воспринимаемых качеств. Созерцая объект, человек как бы “накладывает” на него исторически сформировавшиеся навыки его переработки и использования, а тем самым этот объект предстает перед человеком и как цель его действия. Чувственный образ имеет в себе черты объективно всеобщего, отраженного навыками практической деятельности. В этом смысле Маркс писал, что “чувства непосредственно в своей практике стали теоретиками” (Т. 42. С. 120), и особо подчеркивал, что “.образование пяти внешних чувств — это работа всей предшествующей всемирной истории” (там: же. С. 122). Живое созерцание объектив является, т. обр., моментом чувственно-практической деятельности. Оно осуществляется в таких формах, как ощущение, восприятие, представление и т. п. Свойства, функции вещей, их объективное значение, закрепляясь в сигнально-речевой деятельности людей, становятся значением и смыслом слов, с помощью к-рых человек посредством абстрагирующей деятельности мышления создает свои представления о вещах, об их свойствах и проявлениях. Логическая деятельность мышления осуществляется в таких формах, как понятие, суждение, умозаключение, индукция и дедукция, анализ и синтез и т. п., в создании идей, гипотез. Однако только тогда, когда общественно-производственная практика подтверждает совпадение идей, гипотез с действительностью, только тогда можно говорить об их истинности. Ленин писал: “От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности” (Т. 29. С. 152—153). Истины П. практически проверяются не только в каком-то одном изолированном, специально проводимом эксперименте (опыте). Вся общественно-производственная материальная деятельность, все бытие об-ва на протяжении всей его истории конкретизируют и углубляют, проверяют знания". Будучи настолько определенной, чтобы отличить объективную истину от заблуждения, подтвердить истинность наших знаний, практика вместе с тем сама является развивающимся процессом, к-рый ограничен на каждом данном его этапе возможностями производства, его техническим уровнем и т. д. Это значит, что она также относительна, в силу чего ее развитие не дает истине превращаться в догму, в неизменный абсолют (Абсолютная и относительная истина). Революционное преобразование старого об-ва, практическое строительство нового — социалистического об-ва — возможны только при истинном П. объективных законов. ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

позна́ние сущ., с., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? позна́ния, чему? позна́нию, (вижу) что? позна́ние, чем? позна́нием, о чём? о позна́ни... смотреть

ПОЗНАНИЕ

познание сущ.сред.неод. (15)ед.род.Есть род познания (которым многие кичатся) — искусство угождатьПр5.занимателен, сколько свежих мыслей, глубокого поз... смотреть

ПОЗНАНИЕ

1) движение разума к истине. В познании человек утверждает свое достоинство и осуществляет призвание действовать согласно истине и облагораживать бытие. Предпосылки познания: признание трансцендентности истины, вера в способность человека найти ее и решимость разума идти по пути к ней. В познании человек *спасает свое существование, только утверждая запредельное и себя в запредельном* (Е.Трубецкой). Познание и бытие внутренне едины и не следует их противопоставлять друг другу: *Во всяком познании особенного заключено бессознательное познание бытия вообще* (Г.Марсель). *Познание есть посвящение в тайну бытия, в мистерии жизни. Оно есть свет, но свет, блеснувший из бытия и в бытии* (Н.Бердяев). 2) Религиозно связь с бытием дается верой в Бога, поэтому познание мира и человека неотрывно от богопознания, от единения с Богом в вере и любви, а для христиан от жизни в Церкви. В библейском мышлении познание *предполагает единение познающего субъекта и познаваемого объекта, погружение субъекта в объект* (еп. Кассиан Безобразов), вхождение в круг божественной любви, охватывающей усыновленных Отцом небесным. Религиозное познание предполагает также новую жизнь, новый путь воли и жизни человека, новый мир бытия: *Все это новое божественно. Оно укоренено в бессмертии, Оно стоит того, чтобы его поискать, его найти, поработать с ним, им задышать всею жизнью своей... Здесь начинается тайна второго и последнего рождения человека* (Архиеп. Иоанн Сан-Францисский). 3) В томизме познание Бога *конечная цель всякого человеческого познания и действия* (Фома. *Против язычников*, I,5). В силу недостижимости полноты знания Бога и крайней важности Богопознания для судеб человека в вечности Откровение Божие становится *морально необходимым*.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

процесс получения человеком объективно новых сведений об объективной реальности; деятельность, обеспечивающая получение людьми ранее неизвестных сведений о природе, обществе, технике, способах деятельности. В процессе познания создаются или пополняются познаваемые элементы объективного опыта человечества. Понятие объективной новизны связано с уровнем развития коммуникаций и наличием средств, в которых объективно накапливаются соответствующие сведения. Например, при выдаче свидетельства на открытие (о результатах познания особенностей объективного мира) пользуются понятием мировой новизны, при выдаче патента на изобретение в ряде стран используется экспертиза на новизну только в стране, в органы которой поступила заявка. Принято считать моментом возникновения нового элемента объективного опыта человечества момент опубликования сведений о нем в любой форме (публичное выступление, статья, учебное пособие, художественное произведение и т.п.). Познание может осуществляться как попутно в любой деятельности (см. 3.4), так и в процессе осуществления деятельности, специально направленной на исследование или отображение нового (см. 3.5-3.6). Оно может осуществляться и латентно (см. 3.7). В традиционной педагогической литературе и работах по психологии образования часто используется термин «познавательная деятельность» для обозначения любых процессов восприятия информации. Здесь этот термин не используется, поскольку восприятие, познание, усвоение - психологически очень разные процессы.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

высшая форма отражения объективной действительности. Марксистско-ленинская философия исходит из признания единства отражения, продметнопрактич. деятельности и коммуникации, из понимания П. как социально-опосредованной, исторически разви­вающейся деятельности отражения. П. не существует вне познават. деятельности отд. индивидов, однако последние могут познавать лишь постольку, поскольку овладевают коллективно выработанной, объективиро­ванной системой знаний, передаваемых от одного поко­ления к другому. В П. существуют разные уровни: чувств. П., мышле­ние, эмпирич. и теоретич. П. Наряду с этим выделяют различные формы П.: П., направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (восприятие, представление), и П., направленное на получение объективированного знания, существующего вне отд. индивида (напр., в виде науч. текстов или в форме созданных человеком вещей, несущих в себе социально-культурный смысл). Объективированное П. осуществляется коллективным субъектом по законам, несводимым к индивидуальному процессу П., и высту­пает как часть духовного производства. Различают также такие типы П., как обыденное, художественное и научное, а внутри науки естеств.-науч. и обществ.-науч. П. Различные стороны процесса П. исследуются рядом специальных наук (когнитивная психология, науковедение, история науки, социология науки и др.). Функционирование и историческое развитие эталонов и норм П. изучает теория познания как философская дисциплина.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

-я, ср. 1. Действие по знач. глаг. познать.Познание законов природы. Познание добра и зла. □ Для познания мира наука пользуется и телескопом, и микрос... смотреть

ПОЗНАНИЕ

теоретическая деятельность человека; противопоставляется практическому действию. Философская проблема познания может рассматриваться в тройном аспекте: 1) Проблема источника человеческого знания, т.е. исходит ли оно из опыта (эмпиризм) или из разума (рационализм). Мы пришли к мысли, что, если содержание нашего знания обогащается с расширением нашего опыта, с прогрессом науки, то сама форма любого человеческого понимания, «принципы» познания имеют рациональный источник, общий для всех человеческих умов (это «концептуализм» Канта); 2) Проблема природы познания ведет нас к различению двух форм познания, в частности тех, что обнаруживают дух тонкости (например, понимание, связывающее клинического врача с его больным) и тех, что обнаруживают дух геометрии (например, математическое или физическое познание). Первый тип познания необходим для всех «наук о человеке» (психологии, социологии, педагогики и т.д.); второй тип подходит для наук о мире; 3) Наконец, проблема доступности знания, т.е. вопрос о том, можем ли мы достичь абсолюта и внутренней природы вещей, как считает догматизм (Платон, Гегель), или же наше познание ограничено миром феноменов и никогда не распространяется на три главные проблемы: природу материи, сущность человеческой души (и ее бессмертия) и существование Бога (и его природу), как считает агностицизм (Кант, Конт). ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

теоретическая деятельность человека; противопоставляется практическому действию. Философская проблема познания может рассматриваться в тройном аспекте: 1) Проблема источника человеческого знания, т.е. исходит ли оно из опыта (эмпиризм) или из разума (рационализм). Мы пришли к мысли, что, если содержание нашего знания обогащается с расширением нашего опыта, с прогрессом науки, то сама форма любого человеческого понимания, «принципы» познания имеют рациональный источник, общий для всех человеческих умов (это «концептуализм» Канта); 2) Проблема природы познания ведет нас к различению двух форм познания, в частности тех, что обнаруживают дух тонкости (например, понимание, связывающее клинического врача с его больным) и тех, что обнаруживают дух геометрии (например, математическое или физическое познание). Первый тип познания необходим для всех «наук о человеке» (психологии, социологии, педагогики и т.д.); второй тип подходит для наук о мире; 3) Наконец, проблема доступности знания, т.е. вопрос о том, можем ли мы достичь абсолюта и внутренней природы вещей, как считает догматизм (Платон, Гегель), или же наше познание ограничено миром феноменов и никогда не распространяется на три главные проблемы: природу материи, сущность человеческой души (и ее бессмертия) и существование Бога (и его природу), как считает агностицизм (Кант, Конт).... смотреть

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ познания, ср. (книжн.). 1. только ед. Действие по глаг. познать в 1 знач. - познавать; способность познавать; наблюдение человеком простого и очевидного превращения "вещи в себе" в явления, в "вещь для него" (филос.). - Диалектический материализм есть мировоззрение марксистско-ленинской партии. Оно называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания этих явлений является диалектическим, а его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория - материалистической. История ВКП(б). В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т.-е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным. Ленин. 2. чаще мн. Совокупность сведений в какой-н. области. Наши<br><br><br>... смотреть

ПОЗНАНИЕ

высшая форма отражения объективной действительности, процесс выработки истинных знаний. Первоначально П. представляло собой одну из сторон практическо... смотреть

ПОЗНАНИЕ

познание См. знание, понимание... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. познание знание, понимание; постижение, изучение; освоение, овладение, усвоение Словарь русских синонимов. познание см. изучение Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. познание сущ. • постижение Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. познание сущ., кол-во синонимов: 10 • богопознание (4) • гайдинг (4) • изучение (28) • обоюдопознание (1) • овладение (21) • освоение (21) • постижение (31) • самопознание (4) • усвоение (29) • феогнозия (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с1) kavrama, bilgi edinme, öğrenme; tanıma тео́рия позна́ния — bilgi teorisi / kuramıпроце́сс позна́ния — bilgi edinme / öğrenme süreci2) (позна́ния) м... смотреть

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ — высшая форма отражения объективной действи­тельности, процесс выработки истинных знаний. Первоначально П. представляло собой одну из сторон практической деятельности лю­дей, постепенно в ходе исторического развития человечества П. стало особой деятельностью. В П. выделяют два уровня: <b>чувственное</b> П., осуществляемое с помощью ощущения, восприятия, представления, и <b>рациональное</b> П., протекающее в понятиях, суждениях, умозаключениях и фиксируемое в теориях. Различают также <b>обыденное,</b> <b>художе­ственное</b> и научное П., а в рамках последнего — П. природы и П. общества. Различные стороны процесса П. исследуются рядом спе­циальных наук: когнитивной психологией, историей науки, социо­логией науки и т. п. Общее учение о П. дает философская теория П. <br><br><br>... смотреть

ПОЗНАНИЕ

1) Орфографическая запись слова: познание2) Ударение в слове: позн`ание3) Деление слова на слоги (перенос слова): познание4) Фонетическая транскрипция ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

процесс усвоения чувственного содержания переживаемого, или испытываемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины. Познание исследуется со времен античной натурфилософии и философии, оно изучается с точки зрения объективной — источника, или субъективной — происхождения, с точки зрения цели, характерных черт и силы, а также с точки зрения границ и препятствий (апории и антиномии). Познание исследуется теорией познания — гносеологией и эпистемологией. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с1) филос. Erkenntnis f теория познания — Erkenntnistheorie f2) мн. ч. познания (сведения) Kenntnisse f pl; Wissen n (знания) Синонимы: богопознание, ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с.1) филос. connaissance f теория познания — théorie f de la connaissance2) чаще мн. познания (сведения) — connaissance(s) f (pl)Синонимы: богопознани... смотреть

ПОЗНАНИЕ

высшая форма отражения объективной реальности, одна из осн. потребностей человека. П. — соц. обусловленный, исторически развивающийся процесс, основанный на предметнопракт. деятельности и коммуникации. Выделяют разл. уровни П. — чувственное, логич., эмпирич., теор., и виды П. — обыденное, науч., филос., худ. (см. Отражение). Разл. стороны процесса П. исследуются рядом спец. наук (когнитивная психология, история науки, социология науки, философия науки и др.). Методы, формы П., историю их становления изучает теория познания как филос. дисциплина. См. также Гносеология. В.И.Полищук ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

Широко распространенный (почти невозможно точно установить, насколько) термин, который традиционно употреблялся по отношению с таким действиям, как мышление, постижение, рассуждение и т.д. Большинство психологов использовало его для обозначения любого класса психических действий (используется этот термин очень свободно), основными характеристиками которых является абстрактный характер. Они включали символизм, инсайт, прогнозирование, использование сложных правил, воображение, убеждение, намерение, решение задач и т.д. См. когнитивная психология и когнитивистика.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

1) 认识 rènshiтеория познания - 认识论2) мн. познания (совокупность знаний) 知识 zhīshiу него большие познания в медицине - 他在医学方面有渊博的知识Синонимы: богопознани... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с.1) филос. conocimiento mтеория познания — teoría del conocimiento, epistemología f, gnoseología f2) мн. познания (сведения) conocimientos m pl

ПОЗНАНИЕ

позн’ание (познать) —а) в низшем, плотском смысле означает естественное половое соединение между мужчиной и женщиной (Быт.4:1 ,17) и неестественное — м... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с. 1) филос. connaissance f теория познания — théorie f de la connaissance 2) чаще мн. познания (сведения) — connaissance(s) f (pl)

ПОЗНАНИЕ

приставка - ПО; корень - ЗНА; суффикс - НИ; окончание - Е; Основа слова: ПОЗНАНИВычисленный способ образования слова: Приставочно-суффиксальный или пре... смотреть

ПОЗНАНИЕ

/D/ Erkenntnis /E/ Knovledge/F/ Cannaissance /Esp/ Cnocimiento Общественно-исторический процесс человеческой деятельности, направленный на производство, сбор и переработку общественно значимой информации с целью повышения эффективности и ценности его практической деятельности, обогащения опыта отношений с миром. В вопросе о пределах познаваемости мира, возможностях человеческого разума исторически сложились три философские линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм. ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

в узком смысле слова - технологический процесс создания человеком и обществом системы знаний - информации, адекватно отражающей мир. В более широком смысле познание - увеличение информационной системой числа взаимодействий с окружающим ее Миром, каждое из которых приводит к изменению информационной системы. Определения термина " познание" в [1] нет, по [13] познание - высшая форма отражения объективной действительности, процесс выработки истинных знаний. ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

познание, позн′ание, -я, ср.1. см. познать.2. Приобретение знания, постижение закономерностей объективного мира. П. законов природы. Диалектический мет... смотреть

ПОЗНАНИЕ

процесс творческой деятельности людей по освоению действительности, формирующий знания о ней (включая и знания о самом человеке), на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий. В философии познание рассматривается с точки зрения его источников, целей, возможных методов, истинности. Занимается проблемами познания специальный раздел философии – гносеология. ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ, -я, ср. 1. см. познать. 2. Приобретение знания, постижениезакономерностей объективного мира. П. законов природы. Диалектический методпознания. Теория познания (раздел философии, изучающий закономерности ивозможности познания, отношения знания к действительности). 3. мн.Совокупность знаний в какой-н. области. У него большие познания влитературе.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

Rzeczownik познание n poznanie n wiedza f poznanie odczas. n

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ, -я, ср. 1. см. познать. 2. Приобретение знания, постижение закономерностей объективного мира. Познание законов природы. Диалектический метод познания. Теория познания (раздел философии, изучающий закономерности и возможности познания, отношения знания к действительности). 3. мн. Совокупность знаний в какой-нибудь области. У него большие познания влитературе.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с1) megismerés 2)позна́ния — мн ismeretek (tsz)Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

процесс анализа и воспроизведения действительности посредством мышления. В процессе опосредованных ощущений, восприятий, активного изучения объективной действительности у учащихся возникают определенные представления о тех или иных явлениях, предметах, процессах; через познание постигается сущность предметов и явлений.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

позна́ние, позна́ния, позна́ния, позна́ний, позна́нию, позна́ниям, позна́ние, позна́ния, позна́нием, позна́ниями, позна́нии, позна́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия... смотреть

ПОЗНАНИЕ

(cognition) процесс мышления. Духовная жизнь, как полагают, заключает в себе и мыслительные, и чувственные элементы: когнитивный и эмоциональные аспекты опыта. Познание связано с восприятием, памятью, языком и решением задач. См. также Когнитивная социология и Когнитивная антропология.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

познание с 1. филос. Erkenntnis f теория познания Erkenntnistheorie f 2. мн. познания (сведения) Kenntnisse f pl; Wissen n 1 (знания)Синонимы: богопоз... смотреть

ПОЗНАНИЕ

Ср 1. dərk etmə; dərk edilmə; познание законов природы təbiət qanunlarını dərk etmə; 2. bilmə, biliş; 3. fəls. idrak; теория познания idrak nəzəriyyəsi; 4. чаще мн. bilik, mə'lumat; у него большие познания в литературе o, ədəbiyyat sahəsində böyük biliyə malikdir.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

обусловленный развитием общественно-исторической практики процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении человека, результатом к-рого является новое знание о мире. Специально организованное П. составляет сущность учебно-воспитательного процесса.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

(2 с), Пр. о позна/нии (действие)Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

(τὰ γνωρίσματα) признаки, отличия.Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

Ударение в слове: позн`аниеУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: позн`ание

ПОЗНАНИЕ

n.knowledge, perception, cognitionСинонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

• всестороннее познание• глубокое познаниеСинонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

Познание- cognitio; scientia;• особый метод познания - methodus inveniendi specialis;• познание истины - perspicientia veri;• теория познания - cogniti... смотреть

ПОЗНАНИЕ

1.познание законов природы табиғат заңдарын танып білу;2.таным теория познания таным теориясы;3.обычно мн. познания білім, таным;- мағлұмат;- наши познания в области астрономии расширяються біздің астрономия саласындағы танымымыз кеңейе түсуде.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

ср.cognition, knowledge, intellection- внесенсорное познание- познание предметов опосредованно- рациональное познание- социальное познание

ПОЗНАНИЕ

Пенза Пена Пезо Пеан Пенни Пеон Пиан Панно Панин Пани Пан Паз Опа Озен Пиано Пие Пиза Нпо Пинен Пино Нона Нина Низ Неон Наин Наз Познание Ион Иоанн Зенон Запон Зао Енина Аон Анон Анион Азин Пони Анин Зина Знание Зоеа Зона Иена Инна Поза Пион... смотреть

ПОЗНАНИЕ

- англ. cognition; нем. Erkenntnis. Процесс постижения действительности и приобретения знаний. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с. 1) филос. conoscenza f 2) мн. познания (совокупность знаний) cognizioni f pl, conoscenze f pl Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия... смотреть

ПОЗНАНИЕ

с 1.танып-белү; п. законов природы табигать законнарын танып-белү; теория познания танып-белү теориясе 2.обычно мн.познания белемнәр; наши п. в области астрономии расширяются астрономия өлкәсендәге белемнәребез киңәя... смотреть

ПОЗНАНИЕ

специфическая деятельность человека, ориентированная на открытие законов природы и общества, тайн бытия человека и мира вообще, обнаружение возможных способов действия с предметами, явлениями и путей достижения целей.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

(cognition) умственный процесс приобретения знаний. Он включает в себя восприятие, рассуждение, творческую деятельность, разрешение возникших проблем и, возможно, интуицию. Для сравнения: Действие активное.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

сconhecimento mСинонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

ср. 1. филос. билүү, таануу; теория познания билүү (таануу) теориясы; 2. чаще мн. (совокупность сведений) билим; билүү; у него большйе познания в медицине медицина боюнча ал көп нерселерди билет.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

постижение закономерностей объективного мира, высшая форма отражения действительности. Существуют различные уровни познания (чувственное, эмпирическое, теоретическое) и его различные формы. ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

1. tundasaamine2. tundmaõppimine3. tunnetamine4. tunnetus

ПОЗНАНИЕ

познание с.1. филос. cognition теория познания — theory of knowledge; epistemology 2. мн. (сведения) knowledge sg.

ПОЗНАНИЕ

1) (действ.) пізнання, спізнання чого. -ние истины - пізнання істини; 2) знання, знаття. Человек с большими -ниями - людина з великими знаннями. Иметь в чём-л. -ние - знатися на чому.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

позн'ание, -яСинонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

сущ. ср. родадействие/процесспізнання

ПОЗНАНИЕ

1) knowledge2) perceptionСинонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

1) процесс отражения, анализа и воспроизведения действительности в мышлении; постижение закономерностей объективного мира; 2) совокупность приобретенных знаний и опыта. ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

דעתהכרהחוכמהידיעהידעСинонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

vitenСинонимы: богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

ПОЗНАНИЕ

позна||ниес 1. филос. ἡ γνώση {-ις}: теория ~ния ἡ γνωσιοθεωρία, ἡ γνωσιολογία· 2. ~ния мн. (сведения) ὁϊ γνώσεις: расширять свой ~ния εὐρύνω τίς γνώσεις μου.... смотреть

ПОЗНАНИЕ

пазнанне, ср.теория познания — тэорыя пазнання веды, ед. нету него большие познания в медицине — у яго вялікія веды ў медыцыне

ПОЗНАНИЕ

— чувственная и мыслительная деятельность по сбору, обработке, переработке, конструированию и хранению информации. (См. деятельность, сознание, информация).... смотреть

ПОЗНАНИЕ

высшая форма отражения объективной действительности людьми, представляющая собой процесс формирования знаний, передаваемых от одного поколения к другому. ... смотреть

ПОЗНАНИЕ

процесс психического отражения и восприятия обьективного мира в сознании, результатом которого является новое знание о его многопорядковой сущности.

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ, процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ - процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

ПОЗНАНИЕ

познание = с. 1. knowledge; филос. cognition; теория познания theory of knowledge; 2. мн. (совокупность знаний) knowledge sg.

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ , процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

ПОЗНАНИЕ

позна'ние, позна'ния, позна'ния, позна'ний, позна'нию, позна'ниям, позна'ние, позна'ния, позна'нием, позна'ниями, позна'нии, позна'ниях

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ, процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

ПОЗНАНИЕ

познание ср. 1) Процесс действия по знач. глаг.: познавать (1), познать. 2) Знание чего-л., осведомленность в чем-л.

ПОЗНАНИЕ

- процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлениисубъекта, результатом которого является новое знание о мире.

ПОЗНАНИЕ

это отражение и воспроизведение действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

ПОЗНАНИЕ

Пазнанне, теория познания — тэорыя пазнання веды, у него большие познания в медицине — у яго вялікія веды ў медыцыне

ПОЗНАНИЕ

— постижение чего-либо, приобретение знаний о чем-либо; постижение закономерностей некоих явлений, процессов и пр.

ПОЗНАНИЕ

постижение чего-либо, приобретение знаний о чем-либо; постижение закономерностей некоих явлений, процессов и пр.

ПОЗНАНИЕ

دانش ، شناخت

ПОЗНАНИЕ

- - англ. cognition; нем. Erkenntnis. Процесс постижения действительности и приобретения знаний.

ПОЗНАНИЕ

Начальная форма - Познание, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ПОЗНАНИЕ

познание знание, понимание, постижение, изучение, освоение, овладение, усвоение

ПОЗНАНИЕ

наш способ обработки информации в сознании и трансформация сенсорных данных в знание.

ПОЗНАНИЕ

Позна́ниеutafiti ед.

ПОЗНАНИЕ

1. poznanie;2. znajomość, wiedza w zakresie (z zakresu);

ПОЗНАНИЕ

( Knowing ) См. Основы Знания ; Джнятри, Джняна, Джнейя ; Свадхьяя ; Мышление .

ПОЗНАНИЕ

Процесс мышления человека, включающий представления, объяснение и запоминание.

ПОЗНАНИЕ

процесс производства, приобретения и воспроизведения новых знаний человеком.

ПОЗНАНИЕ

cognition филос., estimation, knowledge

ПОЗНАНИЕ

с. 1) филос. Erkenntnis f 2) мн. ч. познания (знания) — Kenntnisse pl.

ПОЗНАНИЕ

приобретение знания, постижение закономерностей объективного мира.

ПОЗНАНИЕ

(cognition) способность думать, вспоминать и предвидеть.

ПОЗНАНИЕ

Эрдэм мэдлэг, танин мэдэх чадвар

ПОЗНАНИЕ

см. Философия.

ПОЗНАНИЕ

познание см. знание, понимание

ПОЗНАНИЕ

познание дарк кардан, фаҳмидан, воқифият

ПОЗНАНИЕ

Познание — см. Философия.

ПОЗНАНИЕ

(напр. при обучении робота) learning

ПОЗНАНИЕ

познание позн`ание, -я

ПОЗНАНИЕ

Ögrenüv, bilüv, idraq

ПОЗНАНИЕ

познаниеСм. знание, понимание...

ПОЗНАНИЕ

{N} իմացւթյւն ճանաչելիւթյւն

ПОЗНАНИЕ

izzināšana, izziņa; zināšanas

ПОЗНАНИЕ

Vetande, kunskap, insikt

ПОЗНАНИЕ

огренюв, билюв, идракъ

ПОЗНАНИЕ

Erkenntnis, Wissen

ПОЗНАНИЕ

• poznání

ПОЗНАНИЕ

пазнаньне

ПОЗНАНИЕ

пізнання

T: 149