ПРИЧИТАНИЯ

музыкально-поэтическая форма скорби по кому-то уходящему в мир иной или отбывающему из родного дома, села надолго, может навсегда. Причитания – это скорбный плач, который поют родственники, друзья или плакальщицы. В причитаниях передаются страдания по отбывающему, образно рассказывается о его свойствах, о жизни, о том, что он значил для близких. В них могли излагаться картины будущей новой жизни уходящего человека и горькой жизни семьи без него. Причитания – это жалобное, горькое плаканье в форме складных напевных стихов, поэм, рассказов. Причитания по невесте входят в свадебный обряд, в обряд прощания с рекрутами (в дореволюционной России). Но обязательными они до сих пор остались на похоронах. Искусству причитания учились с детства, подражая взрослым, «с голоса». Умение причитать на селе очень ценилось.

Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ →← ПРИЧАЩЕНИЕ

Смотреть что такое ПРИЧИТАНИЯ в других словарях:

ПРИЧИТАНИЯ

Обычай изливать свою скорбь в особых поэтических формах, в приподнятой, ритмической речи, коренится в основах человеческой психики; сведения о нем дошл... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

Причитания — Обычай изливать свою скорбь в особых поэтических формах, в приподнятой, ритмической речи, коренится в основах человеческой психики; сведения о нем дошли до нас из глубокой древности и из различных стран. Надгробные П. существовали у библейских евреев; в Библии есть указания на особых исполнительниц их, "плачевниц" (Иерем., IX, 17) и пример причитаний. Плачи (θρήνοι) были в обычае и у греков (Илиада, XXIV), и у римлян (lessum, nenia), y которых имелся также институт плакальщиц (praeficae); Юстиниан заменил плачи пением псалмов Давида. Знала их Западная Европа и позже; они найдены в большом количестве на Корсике (изд. Tommasea), где исполнительницы их (voceratrici) очень популярны, в Сербии ("нарекания тужбалицы", изданы В. Караджичем) и в современной Греции. Наемные "lamentatrices" встречались во Франции XIII в. Импровизированные, свободные ритмические Trauerges ä nge были широко распространены в средневековой Германии, теперь же сохранились только у семиградских немцев и готшейцев (см.; ср. Elard Hugo Meyer, "Deutsche Volkskunde", Страсбург, 1898). Нигде П. не сохранились в такой жизненности, как в Северной России, где они до сих пор продолжают импровизироваться профессиональными "вопленницами". Обычай "причитать" над мертвыми и по другим поводам — относится на Руси к глубокой древности. Не говоря об элементах мифического мировоззрения, ясно выраженных в наших П., мы имем целый ряд исторических указаний на него; "плакашася по нем людие плачем великом", "да поплачуся над гробом его" — обычные выражения летописи; в 1096 г. Мономах в письме к своей овдовевшей невестке картинно изображает, как она "сядеть акы горлица на сусе древе желеючи"; таких образцов много, вплоть до знаменитого плача Ярославны в "Слове о Полку Игореве". Самые тексты древних П. до нас не дошли; сохранились лишь небольшие отрывки из них в житиях святых. В их приемах нетрудно заметить глубокое сходство с современными народными П. Церковь восставала против этого обычая, боролась с ним и поучениями ("о еже не много плакати по умерших"), и прямыми запрещениями, от гл. IV вопр. 23 Стоглава (1751) до приказа Петра I (1715 г.). Это объясняется не только языческими элементами П., но и нехристианским характером самого обычая, который так резко противоречил примирительному воззрению христианства на смерть. Первые изложения П. (западно-русских) мы находим у Менения (1551) и в поэме Кленовича "Роксолания" (червонно-русск.). С научной точки зрения взглянул на П. впервые и напечатал образцы их В. А. Дашков ("Описание Олонецкой губ.", 1842); затем следовали записи Рыбникова ("Песни", ч. III), Бессонова ("Песни собр. Киревского", вып. VI), Метлинского ("Южно-русские песни" 1854 г.), Тихонравова ("Летоп. русск. лит.", II), Срезневского ("Известия Акад. наук", 1852), Терещенко ("Быт русск. народа", ч. III), Шейна ("Русск. народн. песни"). Настоящие сокровища народной причети извлечены на свет Е. В. Барсовым ("Причитанья северного края"; ч. I, М., 1872 — " Плачи погребальные, надгробные и надмогильные"; ч. II, М. 1882 — "Плачи завоенные, рекрутские и солдатские"; ч. III — "Плачи свадебные, рукобитные, разлучные, баенные и предвенечные", в "Чтен. Моск. общ. ист. и древн.", 1885, кн. III и IV). В "Сборнике" Е. В. Барсова, погребальная причеть впервые явилась в такой полноте и разнообразии, что дала возможность понять ее внутреннее значение для народной истории литературы. Громадное большинство П. записано Барсовым под диктовку замечательной хранительницы приемов и образцов народного творчества, "вопленницы" Ирины Федосовой, заонежской крестьянки, одаренной не только редкой памятью, но и поэтическим складом мысли, дающим ей возможность создавать новые произведения в традиционном стиле народной причети. Научное значение П. весьма обширно, но детального исследования их мы до сих пор не имеем; лучшим сочинением о них до сих пор остается статья А-ра Н. Веселовского: "Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesiе. Die russischen Todtenklagen" ("Russische Revue", 1873, т. III). Изучение песенных богатств собрания Барсова привело к несомненному заключению, что эпическое творчество русского народа не ограничивается его — быть может, заимствованными — былинами. Содержание П., проникнутое чертами северорусского народного быта, запечатлено в то же время духом эпических богатырских сказаний: тот же язык, те же поэтические приемы, те же идеи и представления, проникнутые языческими элементами. Смерть не представляется началом вечного покоя; это — "злодийская смертушка", "злодийка лиходеица — душегубица"; процесс умирания представляется в мифических образах солнечного заката, замерзания дерева и т. п. Душа улетает в виде "малой птиченьки"; загробное существование, изображаемое то в виде дальнейшего пребывания в гробу, то в виде неопределенного парения в облаках, совершенно отрезано от христианских представлений об аде и рае. Эти элементы древнего мировоззрения тем интереснее, что они вполне мирятся с новым государственным строем, изображаемым тут же с его "податями казенными", "дохтурами — славными лекарями", которые "патрушат и терзают мертвые телеса", с его "становыми начальничками" и "мироедами мировыми этими посредниками". Язык П. дает богатый материал не только для изучения областного заонежского говора, но и для исследования развития народной речи и стиля в известных, неизменных формах. Эпические формулы, сравнения, отрицательные параллелизмы в П. не уступают своим разнообразием поэтическим приемам былин. Размер П. сходен с размером былин; интересны искусственные способы достигнуть известного размера — перенесение ударений (хОрошо, дЕнечком), заполняющие частицы (ка, от, то, не, по), иногда как бы придающие слову прямо противоположный смысл (<i>победная</i> головушка вместо бедная и др.), удвоения (с ду-другом, бедным), чрезвычайное богатство уменьшительных (говореньицо, здыханьицо, поскорешенько, устороньица), объясняемое дактилическим размером. Типичное отличие П. от былин заключается в том, что содержание их в противоположность неизменному содержанию былин варьируется в зависимости от индивидуальных особенностей случая. Не следует, однако, преувеличивать размеры этого творческого размаха импровизации в П.: здесь все-таки есть всегда не только определенные рамки основной идеи (скорбь по умершим) и действующих лиц (люди близкие — жена, сироты), но и множество раз и навсегда пригодных формул, общих мест, образов, приемов и т. п. Плачи рекрутские и свадебные, несмотря на различие основных мотивов, в литературном отношении мало отличаются от погребальных. В обряде онежской свадьбы плачи до такой степени преобладают над песнями, что они носят название "слезливых свадебок"; невеста должна постоянно плакать и голосить под слова вопленницы. Плачи завоенные естественно вылились в форму надмогильной причети в устах народа, провожающего на солдатскую службу, как на смерть; обряд снаряжения на службу — тот же "печальный пир" с П. жены, матери и вопленницы. Записи П. — исключительно областных и почти всегда свадебных — указаны в географических указателях Межова. О П. писали: Буслаев ("Исторические очерки", т. I), Котляревский ("О погребальных обычаях древних славян"), Погодин ("Древняя русская история"), Барсов (во всех 8-х частях сборника объяснительные статьи по разнообразным вопросам, связанным с П.), Л. Н. Майков ("Журнал Мин. нар. просв.", 1872, XII, 1882, X, и в "Отч. о 28 присужд. Уваров. нагр."), Покровский ("Граждан.", 1872, №№ 18 и 19, и "Граматей", 1872, № 6), Баталин ("Филолог. зап.", 1873, № 2), Ralston ("Academy", 1872, № 61), H. К. Михайловский ("Соч.", т. I), Владимиров ("Введение в историю русской словесности", Киев, 1896, IV, 8). <i> Ар. Г. </i><br><br><br>... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

        вид нар. творчества. П. входят в фольклор многих, но не всех народов (напр., во время афр. похоронных обрядов не принято плакать, у полинезийце... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТАНИЯ, или причеты, вопли — народные песни-плачи. Причитания бывают: похоронные, свадебные, рекрутские. Это лиро-эпические песни, изображающие го... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

    ПРИЧИТАНИЯ, или причеты, вопли — народные песни-плачи. Причитания бывают: похоронные, свадебные, рекрутские. Это лиро-эпические песни, изображающие... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТА́НИЯ, плач, жанр народнопоэтического творчества, традиционной импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами или с неурожаем, голодом, пожаром, болезнью и т. д. Будучи одним из древнейших поэтических жанров, П. у разных народов приобретали самые различные формы — от примитивных возгласов до сложных сюжетных поэм. Эмоциональная напряженность содержания П. определяют общие особенности их поэтики: обилие вопросительно-восклицательных конструкций, повторов, эмоциональных усилений при помощи суффиксации, удвоения корней и пр. У большинства народов исполняются преимущественно женщинами, в т. ч. профессиональными вопленицами (соло, хором или попеременно), у некоторых народов Кавказа, у албанцев и др. — мужчинами. В Европе наибольшим развитием отличались П. у русских, карел, коми, мордвы, болгар, сербов, корсиканцев и некоторых других. У восточных славян П. существовали задолго до XI в., к которому восходят первые документальные свидетельства о них. В XIX в. особенно богата была традиция северно-русских П.; лучшие образцы, записанные от И. А. Федосовой и Н. С. Богдановой из Заонежья, отразили многие стороны мировоззрения и быта русских крестьян. <p class="tab">Издания: </p><p class="tab">Причитанья Сев. края, собранные Е. В. Барсовым, ч. 1—4, М., 1872 — 1885; </p><p class="tab">Причитания. [Вступ. ст. К. В. Чистова], 2 изд., Л., 1960; </p><p class="tab">Рус. народно-бытовая лирика. Причитания Севера в записях В. Г. Базанова и А. П. Разумовой, М.-Л., 1962. </p><p class="tab">К. В. Чистов.</p>... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

- вид устного поэтич. творчества, связанный с обязательным обрядовым оплакиванием. П. исполняются как речитативы в повышенно эмоц. тоне, "вопли", с большими или меньшими эл-тами напевности, с подключением специфич. восклицаний, всхлипываний. Рус. традиция знает четыре гл. группы П.: 1) похоронные, составляющие непременную часть обрядов проводов умерших и последующих поминовений; 2) свад. причеты невесты; 3) рекрутские ("завоенные") - при проводах в солдаты; 4) бытовые - в связи с несчастными случаями (пожар, болезнь, тюрьма и т. д.). Каждому из этих видов П. свойственны свои стереотипы содержания, композиции, свой набор традиц. мотивов и формул. П., будучи обусловлены хар-ром соответствующих обрядов, их целями, семантикой, их динамикой, в своем содержании - наряду с мотивами оплакивания, выражением горя, медитативной лирикой - постоянно обращаются к реальным обстоятельствам семейной, бытовой, обществ. жизни, поэтически выражая горестные их стороны, драмы, судьбы людей, особенно бедных вдов, сирот, подчас касаясь острых соц. коллизий. Мотивы, образы, идеи П. получили преломление в лит-ре ("Слово о полку Игореве" и др. памятники Др. Руси, "Путешествие из Петербурга в Москву" А. Н. Радищева, "Капитанская дочка" А. С. Пушкина, "Страшная месть" Н. В. Гоголя, "Орина - мать солдатская" и "Мороз, Красный нос" Н. А. Некрасова и др.) и в музыке (оперы М. И. Глинки "Иван Сусанин", М. П. Мусоргского "Борис Годунов" и др.).... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

        плач, вопль, жанр народнопоэтического творчества. П. известны у многих народов мира. Были широко распространены в фольклоре дореволюционной Рос... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТАНИЯ, плач, вопль, жанр народнопоэтического творчества. П. известны у мн. народов мира. Были широко распространены в фольклоре доре-волюц. Росс... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТАНИЯ, плач, в о п л ь, жанр народнопоэтического творчества. П. известны у мн. народов мира. Были широко распространены в фольклоре дореволюц. Р... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

корень - ПРИЧИТ; суффикс - АН; окончание - ИЯ; Основа слова: ПРИЧИТАНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ПРИЧИТ; ∧ - АН; ⏰ - ИЯ; Сло... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТАНИЯ (плач), жанр фольклора разных народов, традиционные элегические импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами, неурожаем, болезнью и т. п.<br><br><br>... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТАНИЯ (плач) - жанр фольклора разных народов, традиционные элегические импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами, неурожаем, болезнью и т. п.<br>... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТАНИЯ (плач), жанр фольклора разных народов. Традиционные скорбные импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами или с голодом, пожаром и т.п. <br>... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

- (плач) - жанр фольклора разных народов, традиционныеэлегические импровизации, связанные преимущественно с похоронами,свадебными, рекрутскими и другими обрядами, неурожаем, болезнью и т. п.... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

(плач), жанр фольклора разных народов. Традиционные скорбные импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами или с голодом, пожаром и т.п.... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

плач — жанр фольклора разных народов, традиционной элегической импровизации. Связаны преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами, неурожаем, болезнью и др.... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ

ПРИЧИТА´НИЯ — см. плач.

ПРИЧИТАНИЯ

Причита́нияmalizano мн.

ПРИЧИТАНИЯ

воплиjajveszékelés

ПРИЧИТАНИЯ

• naříkání• nářek• oplakávání

ПРИЧИТАНИЯ

{N} մրմւնջ

ПРИЧИТАНИЯ (ПЛАЧ)

ПРИЧИТАНИЯ (плач), жанр фольклора разных народов, традиционные элегические импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами, неурожаем, болезнью и т. п.... смотреть

ПРИЧИТАНИЯ (ПЛАЧ)

ПРИЧИТАНИЯ (плач) , жанр фольклора разных народов, традиционные элегические импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими и другими обрядами, неурожаем, болезнью и т. п.... смотреть

T: 89