ПРОТЕСТАНТИЗМ

(лат. – провозглашение, торжественное заявление) – одна из трех главных конфессий в христианстве (православие, католицизм). Основное отличие его от православия состоит в том, что протестанты не признают соборного спасения, а лишь спасение личной верой; священство у них есть право всех верующих; они не признают таинства Исповеди и, что особенно существенно, отрицают наличие образа Божия в человеке. Церковь у протестантов играет менее заметную роль, чем у православных, ими признается существование «невидимой церкви», через совокупность личных вер. Они отвергают учение о церкви как о посреднике между Богом и людьми, отказываются от почитания святых, ангелов, поклонения иконам мощам. Из семи таинств они признают два – крещение и причащение. Протестанты абсолютизируют роль денег в жизни человека, утверждают, что Бог любит богатых, удачливых. Все учение протестантизма направлено на формирование идеологии внешнего потребления. Возникла эта конфессия в XVI веке в Европе, в знак протеста против злоупотреблений католической церкви. Данную конфессию представляют Англиканская церковь, баптистская, лютеранская, церковь пятидесятников, пресвитерианская.

Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КВАЛИФИКАЦИЯ →← ПРОСТУПОК

Смотреть что такое ПРОТЕСТАНТИЗМ в других словарях:

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ (от лат. protestans — публично заявляющий) — совокупность церквей и сект, которые возникли в ходе Реформации 16 в. и вместе с католиц... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Протестантизм (от лат. protestans, род. п. protestantis — публично заявляющий, несогласный)) ☼ одно из основных направлений в христианстве, возникше... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

от лат. protestans, род. п. protestantis – публично заявляющий) – общее обозначение вероисповеданий и сект, генетически связанных с Реформацией и образующих в совокупности третью важнейшую разновидность христианства – наряду с православием и католицизмом. Термин "П." возник в связи с т.н. "Протестацией 20 имперских чинов" от 19 апреля 1629, с к-рым ряд герм. князей и городов выступил против антилютеранского постановления на имперском сейме в Шпейере. Типологические особенности П. Для П. характерно прежде всего повышенно личностное понимание общения человека с богом. Человек для П. уже не звено в цепи сверхличной общности, каким он был для ср.-век. христианства. Индивидуализм бурж. эпохи ставит в порядок дня такую перестройку религ. представлений, при к-рой человек со всем своим личным своеобразием мог включаться в ситуацию религ. переживания. Это наглядно прослеживается уже на бытовом уровне: если католицизм и православие строго регламентируют систему постов, то П. предлагает каждому упражняться в воздержании, исходя из собств. вкусов, пристрастий и привычек. Соответствующие изменения претерпевает в П. и идея бога. Если для ср.-век. религ. философии (см. Патристика и Схоластика) характерно накладывание библейского мифа о личностном божестве ("живой бог") на платоновско-аристотелианские представления о безличной "совершенной сущности", "первопричине всех вещей", "чистом бытии" и т.п., то протестантскую теологию бог интересует преим. как личностный партнер человека, к-рому можно с предельной интимностью "поручать" свою жизнь и доверять ее "оправдание". В противоположность ср.-век. онтологич. и космологич. доказательствам бытия бога П. постоянно оперировал с "моральными" доказательствами, к-рые приобрели окончат. филос. оформление у Канта (ср. R. Eucken, Thomas von Aquino und Kant: ein Kampf zweier Welten, В., 1901). С т. зр. П., бог существует потому, что он нужен человеку и что последний в него верит (по формуле Лютера, "во что веришь, то и имеешь"); это приводит к психологизации всей теологии П. С этим связана и "христоцентричность" П., поскольку образ Иисуса Христа – с акцентом на его человеч. чертах – становится в П. последней опорой идеи бога как таковой. Хотя и православие, и католицизм учат, что бог в себе самом не может быть постигнут мыслью и раскрывается для человека лишь в Христе, однако в своей догматич. части эти вероучения занимаются спекуляцией как раз о боге в себе (католицизм до сих пор настаивает на том, что бог как чистое бытие рационально доказуем и до известной степени рационально познаваем). Но для новоевроп. рационализма мыслить триединого творца и вседержителя Вселенной становится все труднее. Остается т.н. исторический Иисус – уже не архаич. чудотворец, но своего рода сверхморалист, совершенный учитель, личность к-рого представляется единств, гарантией против полного религ. агностицизма. Отсюда обостренный интерес протестантской теологии к конструированию рационалистич. биографий Иисуса. Взаимоотношение бога и человека не терпит в П. не только абстрактно-онтологич., но и абстрактно-юридич. интерпретации (последнее характерно для католицизма). С т. зр. П. все, что человек получает от "своего" бога, есть свободный дар, а не оплата к.-л. заслуг (возвращение к "даром данной благодати" Августина, см. также Предопределение). Бог требует от человека в конечном счете лишь полного и безусловного доверия, делающего возможным интимно-личностные отношения; именно идею доверия передает в П. (особенно в лютеранстве) термин "вера", обозначающий не умств. убежденность в бытии бога, но охватывающее всю психику человека чувство "пребывания в руках божьих" (П. именует это столь желанное для человека индивидуалистич. эпохи состояние "оправданностью"). Поэтому П., основываясь на нек-рых тезисах раннего христианства (см. Новый завет), настаивает на том, что человек может оправдаться и спастись "единственно" верой ("sola fide"), без малейшего участия "дел" ("заслуг"), т.е. независимо от следования тем или иным формализованным нормам поведения. И на вере в более обычном смысле, т.е. на убежденности в бытии бога П. делает более усиленный акцент сравнительно со ср.-век. христианством, видевшим в вере нечто само собой разумеющееся и требовавшим не веры, но послушания (по формуле "и бесы веруют и трепещут"). Эти повышенно-личностные черты П. определяют и его понимание религии, пределы к-рой оказываются одновременно и суженными, и расширенными. С одной стороны, религия как таковая оказывается сведенной к вере, с другой – вместо замкнутой сферы церковности она охватывает всю жизнь человека; повседневная практич. деятельность приобретает религ. смысл (о значении П. в становлении бурж. проф. этики и технич. практицизма – см. М. Weber, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, T?b. 1934; M. Scheler, Die Wissenschaft und die Gesellschaft, 2 Aufl., Bern–M?nch., 1960, S. 101). Если для ср.-век. христианства религия – это либо культ, либо аскеза, требующие особого магич. посвящения (вступить в непосредств. контакт с богом может лишь наделенный преемств. апостольской благодатью священнослужитель, а до конца выполнить требования религ. морали способен лишь монах-подвижник – в ср.-век. латыни слово religiosus употребляется как синоним слова "монах"), то с т. зр. П. таким посвящением является уже крещение, к-рым, по словам Лютера, "все мы посвящаемся в священство" ("An den christichen Adel deutscher Nation", Hale/Saale, 1877, S. 7). Всякий христианин оказывается наследником всей полноты завещанной Христом "благодати", так что протестантский пастор отличается от мирянина не принципиально, но лишь по кругу своих проф. обязанностей. П. "... превратил попов в мирян, превратив мирян в попов" (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 422). Согласно Лютеру, возродившему представления раннего христианства, "служить богу есть не что иное, как служить ближнему, будь то ребенок, жена, слуга... любому, кто телесно или душевно в тебе нуждается; и это есть богослужение" (Werke, Bd 10, Abt. 1, H?lfte 2, Weimar, 1910, S. 168). П. придает повышенное значение "домашней" религиозности: чтение Библии и пение псалмов в семейном кругу так же характерны для П., как всенародные церемонии для католич. переживания импозантной церковности. Но, раскрепощая религ. жизнь индивида, П. в то же время в несравненно большей степени, чем др. разновидности христианства, отказывает этому индивиду в сущностной активности. При общении человека с богом действует только бог – через проповедуемое "слово божие" он внушает веру тем, когo сам же заранее предопределил к "спасению" (по словам Лютера, вера пробуждается "там и тогда, где и когда благо-угодно будет богу", цит. по кн. Hertzsch E., Die Wirklichkeit der Kirche, Halle, 1956, Tl 1, S. 15). Отсюда крайнее упрощение всего "человеческого действования" в церкви: культ богоматери и святых в П. упразднен как покоящийся на "языческих представлениях ... об удовлетворении божества посредством жертвы" (там же, с. 31), от грандиозной системы "таинств", имевших для ср.-век. теологов космич. значение, оставлены лишь два – крещение и причащение, непосредственно связанные с новозаветной традицией, причем даже их наиболее радикальные направления П. интерпретируют как условный "знак". По-настоящему важно для П. "слышимое таинство" (sacramentum audibile), т.е. проповедь. Аналогичное упрощение претерпевает и вероучение: объектом веры остается "писание" (причем возрастает роль Ветхого завета), в то время как патристич. предание отпадает. Р а з н о в и д н о с т и П. Возникнув в борьбе с надгос. католич. централизмом, П. разбился на ряд течений сообразно с запросами различных социальных кругов и нац. особенностями стран, где он укоренялся. Ранее всего выделились лютеранство, реформатское вероисповедание (цвинглианство и кальвинизм) и англиканство. В дальнейшем, особенно в 17–18 вв., это дробление продолжается под знаком разрыва с застывшей ортодоксией П. и возвращения к первонач. идеям Реформации, что нашло наиболее радикальное выражение в конгрегационализме, признающем за каждой отд. общиной право конституировать свою веру. Среди протестантских сект следует упомянуть баптистов, квакеров, методистов (см. Методизм), гернгутеров (Германия, 18 в.), адвентистов и вышедших из адвентизма иеговистов. Наибольшее культурно-историч. значение имеют расхождения между лютеранством и кальвинизмом. Кальвинизм с гораздо большей последовательностью выразил бурж. характер П., чем лютеранство, законсервировавшее ряд компонентов ср.-век. религиозности. Лютеранство понимает духовный путь человека как ряд иррациональных катастроф, не поддающихся рассудочному калькулированию (см. Обращение). Поэтому оно решительно отвергает мораль перфекционизма: высшее состояние, к-рое доступно человеку, есть состояние непостижимо "оправданного" богом грешника. Путь от греха к оправданности протекает не во времени, но человек есть, как неоднократно повторяет Лютер, "одновременно и оправданный, и грешник". Подобное отношение к внутр. жизни человека, сочетающее чуткость к психич. диалектике с известным этич. анархизмом, создало благоприятную почву для таких течений, как нем. романтизм; даже имморализм Ницше по-своему продолжает лютеровскую традицию. Кальвинизм разработал строгую доктрину самосовершенствования человека, последовательно проходящего один за другим этапы "совершенства" (ср. соч. пуританина Дж. Беньяна "Путь паломника"– "The pilgrim´s progress", pt 1–2, 1678–84). Так был выработан тип буржуазно-расчетливого, хладнокровно-непреклонного жизненного поведения, блестяще проявившийся в социальных битвах 17 в., но мало пригодный для художеств. или филос. творчества. Поэтому наиболее содержат. развитие теология П. получила именно на почве лютеранства, сыграв виднейшую роль в подготовке нем. классич. идеализма 18–19 вв. Этапы религиозной философии П. После бурной диалектики отчаяния и надежды, неверия и веры, свободы и несвободы, развитой в соч. Лютера, протестантская теология прошла период поверхностной рационалистич. систематизации, формализуясь, по образу и подобию католич. схоластики (Меланхтон, Хуттер, Герхард, Калов и др.). Лютеровский пафос "веры" подменяется пафосом "ч и с т о г о у ч е н и я", протестантская церковь стала "...церковью теологов и пасторов..." (цит. по кн.: Гaрнак ?., Общая история европ. культуры, т. 6, СПБ, [1911], с. 463). Оппозиция против этой сухой и нетерпимой "ортодоксии" выливается с конца 16 в. в мистич. учения: Вейгель, Штифель, Беме и Арндт продолжают традиции предреформац. нем. мистики. Позднее легальной формой оппозиции становится пиетизм, возрождающий стиль крайне индивидуалистич. самоуглубления и полемизирующий не только с "отвлеченным" рационализмом догматич. ортодоксии, но и с деизмом просветителей. В 1-й пол, 18 в. в оборот школьной теологии П. попадают идеи вольфианства (через посредство Бильфингера и др.); этим создаются первые предпосылки просветительской либерализации П., реализовавшиеся в 19 в. Во 2-й пол. 18 в. наиболее четким филос. выражением первооснов П. стало кантианство, до конца переносящее религ. проблематику в "моральный мир" человеч. духа. Кантовское противопоставление мира явлений и умопостигаемого мира свободы исчерпало идею Лютера о человеке как "беспредельно свободном" в духовном измерении и "беспредельно связанном" в измерении эмпирическом ("О христ. свободе"). К концу 19 в. Кант воспринимается теологией П. как своего рода протестантский антипод Фомы Аквинского [см. Ф. Паульсен, Философия П. (Кант и протестантство), пер. с нем., СПБ, 1907]. Романтизм выдвинул одного из крупнейших теологов П. – Шлейермахера, доведшего религ. самоуглубление почти до эстетства. Характерная для 19 в. тенденция к соединению конфессиональной религ. традиции с духом историч. релятивизма и позитивистской научности (см. Модернизм) оформилась наиболее отчетливо именно в сфере П. Ричль, один из столпов либерального П. (доминирующего течения в П. во 2-й пол. 19 в.), давал, напр., такое толкование тезису о богочеловеч. природе Христа: поскольку учение Христа представляется наиболее возвышенным среди всех доступных нашему рассмотрению доктрин, "мы оцениваем Христа как бога". Это создавало благоприятные предпосылки для науч. исследования истории религии (тюбингенская школа, сер. 19 в., школа А. Гарнака, ставшая ведущей с 1880-х гг.). Однако союз религии с позитивистским агностицизмом, ликвидировавшим понятие чуда (см. G. Marquardt, Das Wunderproblem in der deutschen protestantischen Theologie der Gegenwart, M?nch., 1933), а понятия богочеловечества и откровения превращавшим в оценочные метафоры, не мог быть прочным. В 1910–12 в Америке складывается фундаментализм, требующий безусловного принятия на веру всего содержания Библии при полном игнорировании данных естеств. наук. В Европе после 1-й мировой войны все популярнее становится наследие Кьеркегора, под влиянием к-рого складывается т.н. "диалектич. теология" (К. Барт, Бруннер, Тиллих, Р. Нибур и др.), становящаяся господств, течением в П. 20 в. Все же либеральный П. не исчезает бесследно, и его методы прослеживаются даже у его оппонентов из лагеря диалектич. теологии [напр., у Р. Бультмана, инициатора известной дискуссии о "демифологизации" (см. К. Jaspers, R. Bultmann, Die Frage der Entmythologisierung, M?nch., 1954; P. Barthel, Interpr?tation du langage mythique et th?ologie biblique..., Leiden, 1963)]. Не составляя компактного единства даже в вопросах вероучения, П. обнаружил различное отношение к политич. проблематике 20 в. Либеральный П., как и резко полемизировавшая с ним по филос.-мировоззренч. вопросам "диалектическая теология", придерживались политич. либерализма. В то же время националистич. традиции П., противостоящие католич. космополитизму, выявились в т.н. движении "немецких христиан", к-рое принесло в жертву фашистской идеологии коренные принципы христианства, призвав, напр., отбросить "раввинические" понятия греха и виновности (см. К. Meier, Die deutschen Christen, Halle, 1964). Созданная в ответ на это организация протестантского сопротивления "Исповедническая церковь" (Bekennende Kirche) выступила против тоталитаризма и "фюрерства", уничтожающих "священное одиночество человека перед богом" (Д. Бонхеффер), и в памятной записке от 1936 осудила гитлеровский террор. Т.о., религ. индивидуализм П. допускает диаметрально противоположные политич. программы. В этом отношении протестантский теолог в большей степени свободен, чем католич. или православный богослов. С одной стороны, П. открыт для таких реакц. идей, как расизм или одобрение атомной войны (для католицизма и то, и другое составляет, по крайней мере формально, предмет обязат. осуждения), с другой – ряд протестантских деятелей связывает заповеди П. с прогрессивными целями. Если всякая религ. идеология в приложении к жизни допускает различные толкования, то к П. это относится больше, чем к к.-л. др. разновидности христианства. Лит.: Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классич. нем. философии, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Лебедев ?., Очерки развития протестантской церк.-историч. науки в Германии. (XVI–XIX вв.), М., 1881; Спекторский Е., Происхождение протестантского рационализма, Варшава, 1914; Капелюш Ф. Д., Религия раннего капитализма, М., 1931; ?аrnасk ?., Zur gegenw?rtigen Lage des Protestantismus, Lpz., 1896; Ritschl O., Dogmengeschichte des Protestantismus, Bd 1–4, Lpz.–G?tt., 1908–27; Troeltsch E., Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, T?bingen, 1912 (Gesammelte Schriften, Bd 1); Вrunner ?., Religionsphilosophie evangelischer Theologie, M?nch., 1927; Borkenau F., Der ?bergang vom feudalen zum b?rgerlichen Weltbild, P., 1934; Stephan H., Geschichte der evangelischen Theologie seit dem deutschen Idealismus, В., 1938; Luther – Kant – Schleiermacher in ihrer Bedeutung f?r den Protestantismus, В., 1939; M?ller L., Russischer Geist und evangelisches Christentum. Die Kritik des Protestantismus in der russischen religiosen Philosophie und Dichtung im 19. und 20. Jahrh., Wittenberg, 1951; Fagerberg H., Bekenntnis, Kirche und Amt in der deutschen konfessionellen Theologie des XIX. Jahrh., Uppsala, 1952; Вremi W., Der Weg des protestantischen Menschen. Von Luther bis Albert Schweitzer, Z., 1953; Tillich P., Protestantismus als Kritik und Gestaltung, Lpz., 1959; Protestantism, ed. by J. L. Dunstan, N. Y., 1962; Leonard E. G., Histoire g?n?rale du protestantisme, t. 1, P., 1961. С. Аверинцев. Москва. ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(от лат. protestans - возражающий, несогласный) - одно из трех крупнейших направлений христианства (наряду с католицизмом и православием), второе по чи... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(Protestantism). В широком значении "протестантизм" это движение в христианстве, восходящее к Реформации XVI в. и позднее воплотившееся в основных направлениях церковной жизни реформистов лютеранской, реформатской (кальвинистской и пресвитерианской), англиканскоепископальной (хотя сами англикане по преимуществу считают себя в равной степени католиками и протестантами). Существуют многочисленные ответвления, представленные баптистской, методистской, пятидесятнической и другими церквями, вплоть до современных африканских независимых церквей. Обозначение происходит от слова "протестация" ("возражение", "протест"), на германском имперском сейме в Шпейере в 1529 г. лютеранские и реформатские лидеры выразили несогласив с решением большинства сейма, препятствующим религиозному возрождению. "Протестация" включала возражения, обращения и позитивные предложения. Она настоятельно ставила вопрос: "Что есть истинная и святая Церковь?" и давала ответ: "Несуществует правильной проповеди либо учения, помимо тех, что следуют Слову Божьему. Согласно Божьей заповеди, никакое иное учение проповедовать нельзя. Всякое место святого божественного Писания следует рассмотреть и разъяснить при помощи других мест. Священная Книга везде и во всем необходима христианину. Она сияет своим собственным светом. Обретший ее разгоняет тьму. Мы определяемся благодатью Божьей; верность и терпение дает нам только Слово Божье, святое благовестив, содержащееся в книгах Ветхого и Нового Заветов. Проповедовать надлежит только Слово, а не то, что ему противоречит. Это единственная истина. Это и есть истинное правило всякого христианского учения и поведения, которое никогда не подведет и не обманет ". После этого лютеран и других защитников реформ стали называть "протестантами". Первоначально английское слово "протестация" означало "непоколебимое исповедание", "торжественное заявление" и подразумевало решительную защиту евангельской истины от католических извращений " по существу протестантизм обращен к Богу во Христе, к Священному Писанию и к ранней Церкви и отвергает всякое вырождение и отступничество". Сужение понятия "протестантский" до значения "антикатолический" привело к тому, что иногда вместо него стали использовать термины "евангелический" (в континентальной Европе это слово обычно употребляется по отношению к лютеранам) и "реформатский" (обычно относится к пресвитерианамкальвинистам). Основополагающие принципы. В числе основополагающих принципов протестантизма XVI в. можно отметить следующие. Soli Deo Gloria. Обоснование мудрости и власти Божьей в противовес папской узурпации власти и рукотворной религии, почитание Божьей всевластной трансценденции и провиденциального предопределения. Sola Gratia. Искупление как свободный божественный дар, полученный посредством спасительной смерти и воекресения Христа. В Павловых категориях этот принцип определен как "оправдание только верой". Как гласит Ayrсбургское исповедание, "мы не можем обрести прощения грехов и праведности перед Богом собственными заслугами, делами и покаяниями, получить прощение грехов и стать праведными перед Богом возможно только по благодати, во имя Христа, по нашей вере, что Христос пострадал за нас, и что во имя Его простился наш грех, и что праведность и вечная жизнь даны нам ". У веренность в спасении есть, т.о., характерный признак протестантского вероучения, укорененного в евангельском обетовании и отрицающего стяжание заслуг. Sola Scriptura. Свободное право Св. Писания в качестве Слова Божьего править Церковью не будучи связанным папским и церковным магистериумом и преданием. Св. Писание есть единственный источник христианского откровения. Хотя предание может помочь в интерпретации Св. Писания, истинным (т.е. духовным) содержанием последнего является его естественный (т.е. буквальный), а не аллегорический смысл. Церковь как верующий народ Божий. Учреждается не иерархией, не через наследование или институциональные структуры, а посредством Божьего избранничества и призыва во Христе через Евангелие. По словам Аугсбургского исповедания, Церковь это "собрание всех верующих, среди которых Евангелие проповедуется во всей чистоте, и святые таинства совершаются согласно Евангелию". Есть только два таинства, учрежденные Христом, крещение и Вечеря Господня, крые можно определить как "видимые слова" (тем самым подчеркивается приоритет проповеди, в соответствии с протестантскими воззрениями). Священство всех верующих. Всем крещеным даруется свобода непосредственно предстоять перед Богом во Христе, "безособо выделенных людейпосредников "; все призваны нести праведный суд и благодать перед лицом своих ближних, в качестве "малых христов". Пастор и проповедник отличаются от других христиан только функциями и должностью, а не духовным статусом (поздний протестантизм забыл об этом основополагающем принципе в большей степени, чем о к.л. иных принципах). Священный характер всех профессий и призваний. Отрицается всякое средневековое различение секулярного и сакрального, "религиозного"(напр., монашеского), когда всему секулярному придавался более низкий статус. Всякий жизненный путь признается в качестве божественного призвания. "В очах Божьих труд монаха и священника ни в коей мере не превосходит труд крестьянина на поле или женщины, занятой домашним хозяйством" (Лютер). Сама по себе никакая профессия не является в большей степени "христианской", чем остальные, и определения типа "священное служение " лишь искажают данное положение. Течения внутри протестантизма. Протестантизм претерпел сложное развитие, сформировав самостоятельный этос в рамках каждой из нескольких традиций, восходящих к Реформации, а также в их исторических, культурных и территориальных ответвлениях. По ряду вопросов среди протестантов с самого начала возникли разногласия. Напр., споры касались формы (но не реальности) присутствия Христа в евхаристии, хотя все единодушно отрицали пресуществление, жертвенный характер литургии и твердо верили, что лишь живая вера питается от тела и крови Христовых. Другие вопросы церковной организации, разнообразия церковной практики в принципе не всегда должны были приводить к разногласиям. В этой и других областях уже сам протестантский принцип опоры на Св. Писание формулировался поразному, поскольку протестанты ставили перед собой двойную цель: с одной стороны, формально подтвердить сохранение традиций (напр., епископата), не противоречащих Библии (лютеранский и англиканский подходы), а с другой отсечь от церковной жизни все, что не соответствует прямым предписаниям Св. Писания (тенденция, характерная для реформатского протестантизма, наиболее последовательно отстаивавшаяся пуританами и некрыми близкими к ним течениями). Разъединению протестантизма способствовало наступление постпросвещенческого рационализма и его порождений теологического либерализма и модернизма, крые серьезно подорвали реформационный и библейский базисы протестантизма. Другое направление Реформации XVI в., крое, несмотря на всю его неоднородность, традиционно называлось "анабаптистским", стремилось возродить точную форму апостольского христианства. Аналогичные цели ставили пятидесятничество и другие движения, в т.ч. некрые баптисты и Плимутские братья. Некрые африканские независимые церкви пытались восстановить древние традиции вплоть до в.з. Хотя анабаптизм не породил скольнибудь крупного протестантского течения (пожалуй, за исключением меннонитов), отрицание Константиновой Церквигосударства и всех ее деян ий (безоговорочно одобряемых тремя основными направлениями протестантизма) разделило со временем большинство протестантов, особенно за пределами Европы. (Так, Э. Трельч подчеркивал революционное значение того, что поздний протестантизм отрицал свои ранние идеалы всеохватной Церквицивилизации, реформированного христианского мира.) В анабаптистской "протестации", хотя и подвергавшейся гонениям со стороны авторитарных протестантов лютеран, реформатов и англикан, все больше стали видеть параллельное воплощение неискаженного, первоначального протестантизма, способное внести больший вклад в будущее, чем любые иные его формы. Несмотря на все внутренние разделения, протестантское сообщество попрежнему заявляет о себе в межконфессиональной деятельности в успехах миссионерства, в библейских переводах, библейской критике и современных теологических исследованиях, в организации социальной и психологической помощи, в собственно экуменическом движении. Объединяют протестантов и общие убеждения; прежде всего, Реформацию считают важнейшей частью их истории. Ни для кого из протестантов это не исключает апостольского преемства, а вот преемственность по отношению к святоотеческой и средневековой Церкви оценивается поразному в различных протестантских течениях. Принцип протестантского отношения к Св. Писанию находит выражение в аксиоме Ecclesia reformata sed semper reformanda (" Церковь реформированная, но всегда открытая реформации "). Приверженность Слову Божьему означает, что никакие традиции и институты, светские и религиозные, даже реформистские и протестантские, не могут быть абсолютизированы. П.Тиллих рассматривал "протестантский принцип" как "пророческое осуждение религиозной гордыни, церковного высокомерия и светской самонадеянности, а также их разрушительных последствий ". Этот принцип получил благородное воплощение в Барменской декларации Исповеднической церкви в нацистской Германии ("Исповедническая" здесь современный синоним "протестантской" XVI в.). В интеллектуальном плане "сотрудничество непредвзятого исследования и религиозной веры, теологии и науки, возможно только на протестантской территории, где все человеческие традиции и институты открыты человеку и Богу" (Дж. X. Николе). Наконец, протестантизм черпает жизненную силу в благовестии Христа. Верный своему наследию, протестантизм не признает " самодеятельности ", не видит оснований для самоуверенности перед лицом Божьим. В конечном итоге протестантизм ценит и будет ценить Христа веры, а не историческую Церковь. D.F.Wright (пер. Ю.Т.) Библиография: Н. Wace, Principles of the Reformation; E.G.Leonard,/! History of Protestantism, 2 vols.; W. Pauck, The Heritage of the Reformotion; J. Dillenberger and C. Welch, Protestant Christianity Interpreted through Its Development; P. Schaff,/! History of the Creeds of Christendom, I, III; R.N. Flew and R.E. Davies, eds., The Catholicity of Protestantism; J. H. Nichols, Primer for Protestants; W. Niesel. Reformed Symbolics: A Comparison of Catholicism. Orthodoxy and Protestantism; L. Bouyer, The Spirit and Forms of Protestantism; E. Troeltsch, Protestantism and Progress; P. Tillich, The Protestant Era; C. S. Carter and G. E. A. Weeks, eds., The Protestant Dictionary; J. S. Whale, The Protestant Tradition. См. также: Реформация, протестантская. ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

от лат. protestantis — публично доказывающий) — одно из трех основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма входе Реформации XVI в. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты, всего более 200 направлений и сект). Начало протестантизму положил монах Мартин Лютер, преподававший богословие в университете немецкого города Виттенберг. В 1517 г. к дверям небольшой церкви местного замка он прибил листы, содержащие 95 тезисов, которые впоследствии приобрели всемирную известность. В них Лютер резко выступил против основополагающих догматов римско-католической церкви. Он осуждал практику торговли индульгенциями — письменными свидетельствами об отпущении грехов, отрицал учение о спасении души через заступничество святых, о чистилище и выражал сомнение в особых правах духовенства. Вскоре Лютер и вовсе разорвал свои отношения с Римом, когда в 1520 г. публично сжег папское послание об отлучении его от церкви. Начатое Лютером движение получило название Реформации. А ответные действия католической Церкви — контрреформации. В ходе религиозных войн, преследований еретиков (сжигание на кострах практиковалось как католиками, так и протестантами), погибла четверть населения Европы. Некоторые страны потеряли более половины населения. Протестантство, по мнению многих исследователей (М. Вебер, В. Зомбарт и др.), сыграло решающую роль в становлении капитализма, распространившегося в Нидерландах, Англии, части германских государств, Скандинавии и позднее в Северной Америке. Протестантизм возник в эпоху, когда экономические и политические интересы набирающего все большую силу класса буржуазии требовали определенной идеологической санкции, которая в тех условиях не могла быть выражена иначе чем в виде религиозной доктрины. Протестанты отвергают все обряды, за исключением двух — крещения и причастия. Да и те отправляются исключительно как символическое «воспоминание» о Крещении Спасителя в Иордане и Тайной Вечере и не носят сакрального смысла, как во время Крещения и Евхаристии у православных и католиков. Если последние признают 2 источника Божественного Откровения — Священное Писание, то есть Ветхий и Новый Завет (Библию) и Священное Предание (живая история христианской церкви, выраженная в патристике — трудах святых ее отцов, постановлениях семи Вселенских соборов и житиях святых), то протестанты отрицают последний и апеллируют исключительно к Библии, которая вообще-то была сформирована Церковью, Святыми отцами и проч., т. е. теми, кого протестанты отвергают. Лютер и его последователи были убеждены, что не только священник, но любой христианин имеет право отпускать себе грехи. Каждый верующий, по их мнению, имеет право читать и самостоятельно истолковывать Библию. Поэтому из-за различных толкований и появилось огромное количество протестантских сект, каждая со своим видением Писания. В основе протестантской доктрины лежит принцип «оправдания верой». Никакие другие дела — ни молитва за умерших, ни поклонение святым и Богоматери, ни благотворительная помощь нуждающимся, ни другие добрые поступки не способны спасти человека и предуготовить его к Царствию Небесному. Главным условием спасения для всех протестантов абсолютно всех толков, церквей и направлений (их в мире насчитывается не менее 200) является признание Господа Иисуса Христа в качестве личного Спасителя. Спасительная же роль Церкви, общины, собора отрицается. Для протестантизма характерны упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата. Практически во всех протестантских конфессиях широко распространен принцип всеобщего священства, когда теоретически любой прихожанин, член общины может стать пресвитером или проповедником. Фактически это оборачивалось тем, что ими становились, как правило, самые уважаемые, в силу своей состоятельности, граждане, и все дела в данной конгрегации вершились исключительно в пользу богатой верхушки общины. Неудивительно, что новое, реформированное вероучение было привлекательным для буржуа, т. к. идеально обосновывало их претензии на экономическое и политическое господство. Протестантизм и стал знаменем великих буржуазных революций в Северной Европе — в Нидерландах в XVI в., в Англии XVII в. Он определил и судьбу бывших английских колоний в Северной Америке, которые в XVIII в. провозгласили независимость от Британской империи и образовали Соединенные Штаты. В Северной Европе и Германии господствует лютеранство. Провозгласив разрыв с католицизмом, оно, тем не менее, сохранило некоторые общие с ним черты. Это проявляется и в теологии, и в богослужебной практике. У лютеран-евангелистов есть епископат, существует посвящение в духовный сан. Хотя в их храмах нет икон, есть распятие, алтарь, священники облачаются в особое одеяние. Используется при богослужении хоровое пение и органная музыка. Англиканство в Великобритании распространилось по инициативе правящих кругов. Парламент своим актом 1534 г. объявил короля Генриха VIII главой независимой от папского престола церкви. Все монастыри в стране были закрыты, а их имущество конфисковано в пользу казны. В учении англиканской церкви сочетаются лютеранство, кальвинизм и католицизм. Она сохранила церковную иерархию и пышный культ — примасом англикан считается архиепископ Кентерберийский. Англикане имеют свои епархии в Шотландии, Ирландии, США, Канаде, Новой Зеландии. С середины XIX в. собираются Ламбетские конференции — консультативный орган всех англиканских церквей. В кальвинизме, в отличие от лютеранства, нет формулы Символа веры, хотя богословская система приведена в стройный порядок. Главенствующей в ней является доктрина предопределения, вдохновленная Ветхим Заветом. Согласно ей, Господь одних избрал к вечному блаженству на небесах, других — к погибели в аду. Но тот, кто предопределен к раю, должен своей земной жизнью оправдывать это предназначение и проявлять инициативу. Предназначенность к спасению проявляется в чисто материальных вещах — деловом успехе и богатстве. Ради достижения жизненных целей верующий должен отказываться от расточительности, мирских соблазнов. В Женеве, куда священник Жан Кальвин (1509–1564) бежал из Франции, где началось преследование реформаторов, ему удалось в максимальной степени воплотить социальный идеал протестантской церкви. Она целиком выводилась изпод юрисдикции городских властей и получала право самоуправления. Руководили ею пресвитеры и проповедники, избираемые, как правило, из числа наиболее зажиточных граждан Женевы. От своих сторонников Кальвин требовал исключительной умеренности в быту. Он был убежден: зарабатывать деньги человек должен не для того, чтобы их бездумно тратить. Поэтому в Женеве было уменьшено количество выходных дней, отменены увеселения и праздники. Кальвин ввел строжайшую цензуру — именно он стал инициатором казни в 1553 г. на костре испанского ученого-вольнодумца Мигеля Сервета. Именно кальвинизм сформулировал религиозное обоснование для экспансии английских пуритан в Северную Америку, которая положила начало будущему государству — США. Пуритане-кальвинисты верили, что их переселение в Новый Свет — воплощение божественной миссии. В сознании эмигрантов переселение в Америку воспринималось как Исход евреев из Египта, санкционированный свыше. Туземцы же, равно как и бедняки, неудачники и прочие не отмеченные «божьей благодатью» вызывают у кальвинистов брезгливое пренебрежение. Различна судьба жителей колоний католиков-испанцев и протестантовангличан. Испанцы сохранили индейцев, крестили их, смешались с ними. Протестанты считали их животными и просто уничтожали миллионами. Идея превосходства, кальвинистская интерпретация своей миссии и роли орудия Бога выражены в сформулированной в 1845 г Дж. О’Салливаном доктрине «предопределенной судьбы», согласно которой американцы являются богоизбранным народом, который должен стать мировым арбитром в вопросах свободы, демократии и прав человека. Именно она стала идеологической основой атлантического глобализма и «нового мирового порядка». «Убеждение в том, что мы являемся избранным богом народом и обладаем божественным мандатом распространить наши благородные демократические институты по всему остальному, погруженному во мрак миру, — пишет современный американский историк Т. Бейлин, — поощряло нас нести на себе бремя белого человека. Мы, американцы, продолжаем верить, что являемся могущественной нацией не потому, прежде всего, что нас наделили чудесными природными ресурсами, а потому, что в наших генах было нечто врожденное, которое дало нам возможность стать великими». Современный кальвинизм представлен пресвитерианскими, реформатскими и конгрегационалистскими и методистскими церквями, чьи прихожане живут в США, Швейцарии, Голландии, Шотландии, ФРГ, Англии. Незначительно количество реформатов есть и на территории Западной Украины. Среди других протестантских конфессий наиболее многочисленными являются методисты (к ним, кстати, принадлежит семья Бушей), отпочковавшиеся от англиканской церкви в 1791 г., меннониты (основатель секты голландский проповедник Менно Симонс) и баптисты. Именно от меннонитов последние заимствовали правило крещения взрослых. Возникновение баптизма относится к началу XVII в., но лишь к концу XIX в. он распространился по всему миру. В настоящее время является самой массовой протестантской конфессией, последователей которой немало и в России. Другими протестантскими течениями являются адвентисты, пятидесятники. Особую позицию занимают Свидетели Иеговы и мормоны, которые именуют себя христианами, но чьи воззрения совершенно не совпадают с основами христианской веры. В XIX–XX вв. представители ряда направлений протестантизма характерно стремились к рационалистическому толкованию Библии, проповедовали «религию без Бога» (т. е. только как нравственное учение). Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении. На сегодняшний день протестантизм распространен главным образом в США, Великобритании, Германии, скандинавских странах, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. Общее число приверженцев протестантизма — около 325 млн человек.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(от лат. protestans, родительный падеж protestantis — публично доказывающий)        одно из трёх крупнейших направлений христианства (наряду с католици... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ (от лат. protestans, род. падеж protestantis - публично доказывающий), одно из трёх крупнейших направлений христианства (наряду с катол... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМрелигиозное движение, включающее все те западные вероисповедания, которые не выходят за рамки христианской традиции, но отличаются от римско-католической традиции. Слово "протестант" впервые было использовано на рейхстаге в Шпейере (1529) для обозначения участников, подписавших Protestatio, документ, в котором открыто высказывалось несогласие с решением рейхстага запретить ряд реформ внутри церкви. Позднее "протестантами" стали называть всех, кто вышел из повиновения папе в ходе переворота 16 в., вошедшего в историю под именем Реформации. С тех пор протестантизм раздробился на многочисленные семейства церквей и не связанных друг с другом сект, и слово превратилось в собирательное понятие, за которым не стояло какое-либо конкретное вероисповедание. Данная статья служит путеводителем по статьям Энциклопедии, посвященным протестантским деноминациям.История. Протестантизм, как особое явление в рамках христианства, был вызван и обусловлен рядом интеллектуальных, социальных, экономических и политических факторов. Эти факторы разбираются в иллюстрированной статье РЕФОРМАЦИЯ. В ней обсуждаются также главные исторические личности этого периода и разъясняется смысл сложных теологических споров, породивших эту продолжающуюся схизму в христианской церкви. Некоторым важным событиям, связанным с Реформацией, посвящены отдельные статьи, например, ВОРМССКИЙ РЕЙХСТАГ, ТРИДЕНТСКИЙ СОБОР. В статье ХРИСТИАНСТВО Реформация рассматривается на фоне общей церковной истории, тогда как политические события и постоянно меняющиеся умонастроения в странах, охваченных религиозным брожением, излагаются в исторических разделах статьи ЕВРОПА и статьях по отдельным странам (например, ГЕРМАНИЯ). Характер протестантизма со времен Реформации исследуется в таких статьях, как ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ, ВСЕМИРНЫЙ СОВЕТ ЦЕРКВЕЙ.Секты. Некоторые важные религиозные движения предшествовали Реформации, но тем не менее обычно их принято называть протестантскими. Это ВАЛЬДЕНСЫ, группа, возникшая в 12 в. во Франции, ей посвящена отдельная статья. В статье ГУСИТЫ рассказывается об появлении на Западе в 15 в. первой христианской церкви, которая не признавала верховенство папы Римского.В ходе Реформации новая форма христианской религии, названная протестантизмом, почти сразу после своего возникновения разделилась на четыре главные ответвления. Учение Мартина Лютера в Германии легло в основу лютеранства, в настоящее время это самая крупная протестантская деноминация в мире. Основы вероучения, организационная структура и историческое значение освещаются в статье ЛЮТЕРАНСТВО. В Швейцарии главным выразителем протестантизма стала реформатская церковь, вызванная к жизни Хульдрейхом Цвингли и Жаном Кальвином. Их вероучение получило распространение в форме пресвитерианства, развитию которого посвящена статья ПРЕСВИТЕРИАНЕ. В противоположность этому протестантизм в Англии не был делом рук реформаторов: с самого начала англиканская община была неразрывно связана с политической историей Англии. Вот почему из статей, посвященных личностям, определившим английскую политику того времени (ГЕНРИХ VIII; ЭДУАРД VI; ЕЛИЗАВЕТА I), читатель узнает также об истоках английского протестантизма. Основная статья АНГЛИКАНСТВО дополняется статьей ОКСФОРДСКОЕ ДВИЖЕНИЕ и статьями, посвященными диссидентским группам: КЕМБРИДЖСКИЕ ПЛАТОНИКИ; НОНКОНФОРМИСТЫ; ДИССИДЕНТЫ; СЕПАРАТИСТЫ. Четвертая форма протестантизма, более радикальная по сравнению с другими, появилась с АНАБАПТИСТАМИ. Они настаивали на строгом соблюдении новозаветных заповедей, а потому в них можно видеть духовных предшественников МЕННОНИТОВ и, как полагают некоторые, БАПТИСТОВ.В дальнейшем дробление протестантизма продолжилось, ему способствовали вероучительные споры внутри сформировавшихся групп и претензии на получение нового откровения, что приводило к основанию новых сект. Множество этих деноминаций обсуждаются в отдельных статьях, среди них: ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА; ОБЩЕСТВО ДРУЗЕЙ (КВАКЕРЫ); СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ; МЕННОНИТЫ; МОРМОНЫ; АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ.Вероучения и богослужебная практика. Как бы многочисленны ни были протестантские секты, их символы веры обычно содержат три общих для всех фундаментальных принципа: протестанты признают 1) высший авторитет Библии, 2) оправдание только верой, 3) всеобщее священство верующих. Самая ранняя официальная формулировка протестантского вероучения содержится в АУГСБУРГСКОМ ИСПОВЕДАНИИ. Другие статьи, посвященные протестантским символам: КАТЕХИЗИС; КНИГА СОГЛАСИЯ.Протестантизм, корни которого следует искать в первоначальном и средневековом христианстве, многое сохранил из своего католического наследия. Различие и сходство между католицизмом и протестантизмом в вопросах организационных и вероучительных можно проследить по статьям: БЕССМЕРТИЕ; БИБЛИЯ; ГРЕХ; ЕВХАРИСТИЯ; ЗЛО; ИНДУЛЬГЕНЦИИ; КРЕЩЕНИЕ; МИЛЛЕНАРИЗМ; ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ; ТАИНСТВО. Уяснить организацию протестантских церквей помогает статья КЛИР.Биографии. В Энциклопедии имеется ряд биографических статей, посвященных ключевым персонажам в истории развития протестантизма. Главные реформаторы - КАЛЬВИН; ЛЮТЕР; МЕЛАНХТОН; ЦВИНГЛИ - представлены в статьях, где отражены программы их реформ. Их предшественники - УИКЛИФ, ДЖОН; ГУС, ЯН - и противники (например, ЭКК, ИОГАНН) также рассматриваются в отдельных статьях. Основатели протестантских сект более позднего периода (УЭСЛИ, ДЖОН; ФОКС, ДЖОРДЖ), представители современной протестантской мысли (БАРТ, КАРЛ; БУЛЬТМАН, РУДОЛЬФ; ТИЛЛИХ, ПАУЛЬ; ШВЕЙЦЕР, АЛЬБЕРТ и другие) также представлены в Энциклопедии.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ(ново-лат., с греч. скончанием, от ново-лат. protestans - протестант). Учение, религия протестантов, кальвинистов и англичан.Словарь иност... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ (лат. protestans - протестующий) - 1) Антикатолическое движение периода Реформации. Термин «П.» входит в употребление после II Шпейерског... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(лат. protestans - протестующий) - 1) Антикатолическое движение периода Реформации. Термин "П." входит в употребление после II Шпейерского рейхстага (1529), где пятеро немецких князей-лютеран и ряд имперских городов выразили протест против принятого большинством голосов решения об отмене действовавшего в Германии (с 1526) принципа "чья власть, того и вера": имя "протестантов" было атрибутировано тем, кто опротестовал заключение большинства. Оформление П. связано с деятельностью Лютера и Кальвина. В общем контексте критического пафоса Реформации Лютер выдвигает программу радикальной реформации западно-христианской Церкви. Отлученный от церкви папой, Лютер оказался перед выбором: идти дальше в своем противлении, или признать свою критическую позицию ошибочной и покаяться. Он выбирает первое: публично сжигает папскую буллу 1520 и начинает отрицать богоуста-новленность церковной иерархии. Таким образом, П. конституируется через окончательное отречение от Рима и вне-положение католичеству. 2) Одна из трех христианских конфессий (наряду с православием и католицизмом). Вероучение П. фундируется двумя базисными основоположениями: sola fide ("только вера") и sola scriptura ("только Писание"). Принцип sola fide предполагает предельную артикуляцию статуса веры как в рамках протестантского вероучения в целом, так и в рамках сотериологии (греч. soterion - спасение, logos - учение) - в особенности. П. подразумевает убежденность в совершенной ясности Библии, только приобщение к которой спасает человека. Для понимания не нужно никаких посредников (т.е. клира, что фундирует основополагающую идею П. о священстве всех верующих), никакой традиции (предания) - для этого нужна только вера во все, о чем сказано в Библии. Речь идет не о молчаливо-пассивном восприятии истин Писания, но об особом состоянии, которое выражается в любви и добрых делах, совершаемых не из-за страха вечных мучений, но по вере. Ответственность человека за свое спасение полагается в акте его личной веры, и никакая организация (речь идет о Церкви как о социальном институте) не в праве взять ее на себя. В принципе sola scriptura выражается намерение протестантов строить свою жизнь исключительно по слову Евангелия: только то, что указано в Св. Писании непосредственно, может быть объектом проповеди и примером для подражания. Однако нельзя считать протестантов теми, кто отрицает земную Церковь - П. пытается выстроить идеальную церковную организацию, наподобие той, которая существовала в Древней Церкви (от идеи "общества свободных во Христе" у Лютера до современных версий ривайвелизма - движению за возрождение идеалов апостольской церкви). Особенно ярко учение П. представлено в символических книгах: "Большой" и "Малый катехизис" Лютера (1529), "Аугсбургское исповедание" (1530) и "Апология Аугсбургского исповедания" (1530) Ф. Меланхтона, "Шмалькалденские члены" (1536) Лютера и "Формула согласия" (1580) - лютеранские; "Первый катехизис" Кальвина (1536), "Женевский катехизис" Кальвина (1545), "Женевское соглашение" его же (1551), "Галликанское исповедание или исповедание веры французских церквей", "Гейдельбергский катехизис" и др. - кальвинистские. Наиболее яркой чертой протестантской теологии является отказ от метафизической проблематики понимания истин веры в пользу их практического осмысления (этика, социальное служение, диакония). Особенной чертой протестантской теологии является и ее крайняя рационализация, только изредка опротестовываемая отдельными мыслителями. Питаясь в своем возникновении, во многом теми же источниками, что и мистика (идея непосредственного контакта души верующего с Богом, перенос акцента с внешней стороны культа на индивидуально-психологические, духовно-нравственные аспекты веры, т.е. предельно развивая основоположения теизма), П. практически не порождает мистической практики в классическом ее варианте (см. Квиетизм, Пиетизм). Организационно П. представлен множеством независимых церквей и сект, связанных как с традицией раннего П. (лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, унитарианство, социнианство, мен-нонитство, англиканство и др.). Церковные организации П. продолжают дифференцироваться вплоть до настоящего времени и насчитывают на настоящий момент более 400 млн. человек. Наибольшее распространение П. получил в США, ФРГ, Скандинавских странах, Великобритании, Канаде, Швейцарии. Интеграционные интенции современного П. нашли свое выражение в создании всемирного Совета Церквей (Амстердам, 1948). 3) В расширительном смысле- историческая форма развития европейской культуры. Такое понимание П. конституировалось в философской традиции после Шлейер-махера, который (в отличие от Лейбница и Г. Калиста, определявших П. как религиозное течение) трактует его в качестве особой "исторической эпохи", что задает интерпретацию П. как специфического направления развития культуры. (См. также. Протестантская этика, Диалектическая теология). А.В. Васин... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(одно из трех, наряду с католицизмом и православием, гл. направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисл. и самостоят. церквей и сект, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолич. движением 16 в. в Европе. В 1526 Шпейерский рейхстаг по требованию нем. князей-лютеран принял постановление о праве каждого нем. князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако 2-й Шпейерский рейхстаг 1529 отменил это постановление. В ответ от 5 князей и ряда имперских городов последовал «протест», от к-рого и происходит термин «П.». Буржуазия, борясь против като-лич. церкви, освящавшей феодализм, ставила цель не упразднить, а лишь «исправить» ее, реформировать, приспособить к своим клас. интересам. П. разделяет об-щехрист. представления о бытии бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая ка-толич. чистилище), об откровении и пр. Вместе с тем П. выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключит, авторитет Библии. Согласно учению П., первородный грех извратил природу человека, лишил его способности к добру, поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупит, жертву Христа. Каждый христианин, будучи избранным и крещенным, получает «посвящение» на сверхъестеств. общение с богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников (церковь, духовенство). Так, в П. снимается догматич. различие между священником и мирянином, упраздняется церк. иерархия. Служитель культа в П. лишен права, напр., исповедовать и отпускать грехи, он подотчетен общине. В П. отсутствует целибат. Произошли изменения и в культе. П. упразднил мн. «таинства», оставив лишь крещение и причащение, отверг учение о благодати. Была отвергнута молитва за умерших, поклонение святым и многочисл. праздники в их честь, почитание мощей и икон. Молитв, дома были освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, сняты колокола. Обмирщая церковь, П. отказался от монастырей и монашества. Богослужение в П. предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов на родном языке. Библия провозглашена единственным источником вероучения, а т.н.св. предание отвергнуто. Библия была переведена на нац. языки, ее изучение и толкование стало не «грехом», как в католицизме, а первейшей обязанностью каждого верующего. Принцип всеобщего священства заложил основу демократии. устройства общин (равенства мирян и духовенства, выборность, отчетность и др.). Первонач. формами П. были: лютеранство, цвинглианство и кальвинизм, унитаризм и социнианство, анабаптизм и меннонйтство. англиканство. В дальнейшем возникает ряд течений, известных как «поздний П.»: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, свидетели Иеговы, мормоны или «Святые последних дней», ,уАрмия спасения», «Христианская наука, пятидесятники и др. Формирование большинства этих течений проходило под знаком «религ. возрождения», возврата к идеалам раннего христианства и Реформации. В наст. вр. П. получил наибольшее распространение в Скандинавских странах, США, ФРГ, Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии. Мир. центр П. - США, где обосновались штаб-квартира баптистов, адвентистов, иеговистов и др. Для совр. П. характерно стремление к интеграции, к-рое нашло выражение в создании в 1948 Всемирн. совета церквей. Теология П., являясь разновидностью христ. идеологии, прошла ряд этапов в своем развитии. Это ортодокс, теология 16 в. {М. Лютер, Ж. Кальвин), неопротест., или либеральная, теология 18-19 вв. (Ф. Шлейермахер, Э. Трельч. А. Гарнак), « теология кризиса», или диалектическая, теология, появившаяся после первой мир. войны (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман), радикальная, или «новая», теология, распространившаяся после второй мир. войны (Д. Бонхеффер и др.). ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одно из трех, наряду с католицизмом и православием, гл. направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисл. и самостоят. церквей и сект, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолич. движением 16 в. в Европе. В 1526 Шпейерский рейхстаг по требованию нем. князей-лютеран принял постановление о праве каждого нем. князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако 2-й Шпейерский рейхстаг 1529 отменил это постановление. В ответ от 5 князей и ряда имперских городов последовал «протест», от к-рого и происходит термин «П.». Буржуазия, борясь против като-лич. церкви, освящавшей феодализм, ставила цель не упразднить, а лишь «исправить» ее, реформировать, приспособить к своим клас. интересам. П. разделяет об-щехрист. представления о бытии бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая ка-толич. чистилище), об откровении и пр. Вместе с тем П. выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключит, авторитет Библии. Согласно учению П., первородный грех извратил природу человека, лишил его способности к добру, поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупит, жертву Христа. Каждый христианин, будучи избранным и крещенным, получает «посвящение» на сверхъестеств. общение с богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников (церковь, духовенство). Так, в П. снимается догматич. различие между священником и мирянином, упраздняется церк. иерархия. Служитель культа в П. лишен права, напр., исповедовать и отпускать грехи, он подотчетен общине. В П. отсутствует целибат. Произошли изменения и в культе. П. упразднил мн. «таинства», оставив лишь крещение и причащение, отверг учение о благодати. Была отвергнута молитва за умерших, поклонение святым и многочисл. праздники в их честь, почитание мощей и икон. Молитв, дома были освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, сняты колокола. Обмирщая церковь, П. отказался от монастырей и монашества. Богослужение в П. предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов на родном языке. Библия провозглашена единственным источником вероучения, а т.н.св. предание отвергнуто. Библия была переведена на нац. языки, ее изучение и толкование стало не «грехом», как в католицизме, а первейшей обязанностью каждого верующего. Принцип всеобщего священства заложил основу демократии. устройства общин (равенства мирян и духовенства, выборность, отчетность и др.). Первонач. формами П. были: лютеранство, цвинглианство и кальвинизм, унитаризм и социнианство, анабаптизм и меннонйтство. англиканство. В дальнейшем возникает ряд течений, известных как «поздний П.»: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, свидетели Иеговы, мормоны или «Святые последних дней», ,уАрмия спасения», «Христианская наука, пятидесятники и др. Формирование большинства этих течений проходило под знаком «религ. возрождения», возврата к идеалам раннего христианства и Реформации. В наст. вр. П. получил наибольшее распространение в Скандинавских странах, США, ФРГ, Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии. Мир. центр П. США, где обосновались штаб-квартира баптистов, адвентистов, иеговистов и др. Для совр. П. характерно стремление к интеграции, к-рое нашло выражение в создании в 1948 Всемирн. совета церквей. Теология П., являясь разновидностью христ. идеологии, прошла ряд этапов в своем развитии. Это ортодокс, теология 16 в. {М. Лютер, Ж. Кальвин), неопротест., или либеральная, теология 18-19 вв. (Ф. Шлейермахер, Э. Трёльч. А. Гарнак), « теология кризиса» , или диалектическая, теология, появившаяся после первой мир. войны (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман), радикальная, или «новая», теология, распространившаяся после второй мир. войны (Д. Бонхеффер и др.).... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

публично доказывающий - одно из трех, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных церквей и сект, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI в. в Европе. В 1526 г. Шпейерский рейхстаг принял по требованию немецких князей-лютеран постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако второй Шпейерский рейхстаг 1529 г. это постановление отменил. В ответ от 5 князей и ряда имперских городов последовал «протест», от которого происходит термин «П.». П. разделяет общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, раенаде, отвергая католическое чистилище, об откровении и пр. Вместе с тем П. выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Библии. Согласно учению П., первородный грех извратил природу человека, лишил его способности к добру, поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупительную жертву Христа. Каждый христианин, будучи избранным и крещеным, получает «посвящение» на сверхъестественное общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников — церкви, духовенства. Так в П. упраздняется церковная иерархия. Служитель культа в П. лишен права, например, исповедовать и отпускать грехи, он подотчетен общине. В П. отсутствует целибат. Упразднены многие таинства, осталось лишь крещение и причащение. Отвергнута молитва за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, учение о благодати. Молитвенные дома были освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, сняты колокола. Богослужение предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов на родном языке. Библию перевели на национальные языки, ее изучение и толкование стало не «грехом», как в католицизме, а первейшей обязанностью каждого. Принцип всеобщего священства заложил основу демократического устройства общин, равенство мирян и духовенства. Первоначальными формами П. были: лютеранство, цвинглианство и кальвинизм, унитаризм и социнианство, анабаптизм и меннонитство, англиканство. Позже возникает ряд течений, известных как поздний П.: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, свидетели Иеговы, мормоны, «Армия спасения», пятидесятники и др. Для современного П. характерно стремление к интеграции, которое нашло выражение в создании в 1948 г. Всемирного совета церквей.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Протестантизм (от лат. protestans, род. п. protestantis публично доказывающий) одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

обозначение совокупности доктрин и сект, возникших из реформации XVI в. Название идет от протеста меньшинства чинов империи на сейме в Шпейере в 1529 г... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Протестантизм — обозначение совокупности доктрин и сект, возникших из реформации XVI в. Название идет от протеста меньшинства чинов империи на сейме в Шпейере в 1529 г. (см. Протестация). Термин "протестанты" получил потом постепенно более широкий смысл. Под него подошли: сторонники учения Лютера в Германии и северных государствах, Дании, Швеции, Норвегии; отделившиеся с 30-х гг. XVI в. от Рима англиканцы, или сторонники епископальной церкви; цвинглианцы и кальвинисты в Швейцарии, Германии, Польше и Франции, называемые большей частью реформатами; последователи кальвинизма в Англии под общим названием пуритан; более строгое направление в среде последних под именем пресвитериан (в Англии и Шотландии); более свободные направления, примыкавшие к пуританству, под названием индепендентов, баптистов, квакеров в Англии и Америке; приверженцы рационалистических сект, возникших в XVI в., унитарии и социниане, в Германии и Польше; наконец, развившиеся на почве уже существующих церквей и сект направления и учения методистов, меннонитов, конгрегационалистов, учеников Христа и др. в Англии, Германии и Северной Америке. Главные принципы, на которых настаивает протестантизм — признание исключительного авторитета Св. Писания в противоположность церковной традиции, учение об оправдании верой и равенство верующих перед Богом, а, в связи с этим, отрицание особого божественного авторитета духовенства и истолкование таинств (лишь двух — крещения и причащения), в качестве знаков и средств спасения, действующих не иначе, как силой веры. Число протестантов в широком смысле может быть определено приблизительно в 120—125 млн., из них около 80 млн., в Европе, около 40 млн. в Америке. Историю П. см. в статье Реформация. <i> Р. В. </i><br><br><br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ, одно из главных направлений в христианстве (наряду с католицизмом и православием). Возникло в Европе в период Реформации - широкого ант... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одно из главных направлений в христианстве (наряду с католицизмом и православием). Возникло в Европе в период Реформации - широкого антикатолического движения 16 в. П. разделяет общехристианские представления о триединстве Бога, бессмертии души, аде и рае (в отличие от католицизма, отвергает чистилище), об откровении и пр. П. выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, единственный источник вероучения -Библия. П. не признает духовенство в качестве наделенного благодатью посредника между Богом и людьми, отвергает монашество. Общины верующих возглавляют выборные священники. Из таинств П. признает лишь крещение и причащение, богослужение предельно упрощено (проповедь, молитва и пение псалмов и гимнов на родном языке). Во 2-й половине 16 в. в Москве, Нижнем Новгороде и других городах первые протестантские объединения образовали живущие в России иностранцы - последователи лютеранства. Во 2-й половине 18 в. в Саратовской и Таврической губерниях среди немецких колонистов основаны общины меннонитов. Со 2-й половины 19 в. распространялся баптизм, затем появились евангельские христиане, адвентисты, в 20-е гг. 20 в. - пятидесятники, свидетели Иеговы и др. В настоящее время на территории Российской Федерации действует ок. 40 протестантских организаций.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одно из главных направлений в христианстве (наряду с католицизмом и православием). Возникло в Европе в период Реформации широкого антикатолического движения 16 в. П. разделяет общехристианские представления о триединстве Бога, бессмертии души, аде и рае (в отличие от католицизма, отвергает чистилище), об откровении и пр. П. выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, единственный источник вероучения -Библия. П. не признает духовенство в качестве наделенного благодатью посредника между Богом и людьми, отвергает монашество. Общины верующих возглавляют выборные священники. Из таинств П. признает лишь крещение и причащение, богослужение предельно упрощено (проповедь, молитва и пение псалмов и гимнов на родном языке). Во 2-й половине 16 в. в Москве, Нижнем Новгороде и других городах первые протестантские объединения образовали живущие в России иностранцы последователи лютеранства. Во 2-й половине 18 в. в Саратовской и Таврической губерниях среди немецких колонистов основаны общины меннонитов. Со 2-й половины 19 в. распространялся баптизм, затем появились евангельские христиане, адвентисты, в 20-е гг. 20 в. пятидесятники, свидетели Иеговы и др. В настоящее время на территории Российской Федерации действует ок. 40 протестантских организаций.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одно из трех, наряду с православием и католицизмом, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельны... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ (от лат . protestans, род. п. protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации 16 в. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения - Священное писание. В 19-20 вв. для некоторых направлений протестантизма характерно стремление дать рационалистическое толкование Библии, проповедь "религии без бога" (т. е. только как нравственного учения). Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении. Протестантизм распространен главным образом в США, Великобритании, Германии, Скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. Общее число приверженцев протестантизма ок. 325 млн. человек.<br><br><br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ (от лат. protestans - род. п. protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации 16 в. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения - Священное писание. В 19-20 вв. для некоторых направлений протестантизма характерно стремление дать рационалистическое толкование Библии, проповедь "религии без бога" (т. е. только как нравственного учения). Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении. Протестантизм распространен главным образом в США, Великобритании, Германии, Скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. Общее число приверженцев протестантизма ок. 325 млн. человек.<br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

от лат. protestans, род. п. protestantis публично доказывающий) одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации 16 в. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения - Священное писание. В 19-20 вв. для некоторых направлений протестантизма характерно стремление дать рационалистическое толкование Библии, проповедь «религии без бога» (т. е. только как нравственного учения). Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении. Протестантизм распространен главным образом в США, Великобритании, Германии, Скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. Общее число приверженцев протестантизма ок. 325 млн. человек.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Протестантизм (буквально — публично доказывающий) — одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации (16 в.). Объединяет множество самостоятельных течений, церквей, сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощённый культ, отсутствие монашества и др.; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон; число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения — Священное Писание. Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении (за объединение всех церквей). Протестантизм распространён главным образом в США, Великобритании, Германии, скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, прибалтийских странах (Эстонии, Латвии) и др. Общее число приверженцев протестантизма около 600 млн. чел.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство </div><br><br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

- (от лат. protestans - род. п. protestantis - публичнодоказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся откатолицизма в ходе Реформации 16 в. Объединяет множество самостоятельныхтечений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь,методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерныотсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказот сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества,целибата; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон,число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источниквероучения - Священное писание. В 19-20 вв. для некоторых направленийпротестантизма характерно стремление дать рационалистическое толкованиеБиблии, проповедь ""религии без бога"" (т. е. только как нравственногоучения). Протестантские церкви играют главную роль в экуменическомдвижении. Протестантизм распространен главным образом в США,Великобритании, Германии, Скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах,Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. Общее число приверженцевпротестантизма ок. 325 млн. человек.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

от лат. protestans, protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации XVI в. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения - Священное писание. В XIX-XX вв. для некоторых направлений протестантизма характерно стремление дать рационалистическое толкование Библии, проповедь "религии без бога" (т.е. только как нравственного учения). Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении. Протестантизм распространен, главным образом, в США, Великобритании, Германии, Скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

1) Орфографическая запись слова: протестантизм2) Ударение в слове: протестант`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): протестантизм4) Фонетическа... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ (от латинского protestans, родительный падеж protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации (16 в.). Объединяет множество самостоятельных течений, церквей, сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества и др.; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения - Священное Писание. Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении (за объединение всех церквей). Протестантизм распространен главным образом в США, Великобритании, Германии, скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, прибалтийских странах (Эстонии, Латвии). Общее число приверженцев протестантизма около 325 млн. человек. <br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(от латинского protestans, родительный падеж protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации (16 в.). Объединяет множество самостоятельных течений, церквей, сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества и др.; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения - Священное Писание. Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении (за объединение всех церквей). Протестантизм распространен главным образом в США, Великобритании, Германии, скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, прибалтийских странах (Эстонии, Латвии). Общее число приверженцев протестантизма около 325 млн. человек.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ а, м. protestantisme m., нем.Protestantismus. Различные направления в христианстве, отколовшиеся от католической церкви в ходе реформаци... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Импаз Изотерма Изотера Изот Изопрен Изомер Изоатм Изоант Износ Измор Измена Изм Иена Зримо Зот Зостер Зосим Зорин Зонт Зона Зоман Зоеа Знатие Змеисто Зина Зима Зет Зеро Зерно Зер Зенит Земно Затор Затон Затес Затемно Затем Засор Засим Запрос Запрет Запор Запон Запоем Зао Занос Занести Замот Замор Замин Заметно Замет Замести Замес Замер Зам Заир Заем Ера Енот Аттрит Аттометр Атто Атропин Атом Атм Атиреоз Атетоз Атеист Атеизм Астроним Астрон Астро Астр Астеризм Артос Артист Артемон Артем Арт Арсин Арсенит Арсен Арон Арно Арменист Аристон Арион Арин Аризон Арест Арен Апис Аортит Аорист Аон Аозт Антип Анти Ант Анри Анортит Анис Импорт Импост Импотент Иностр Инсерт Инст Инта Аним Интер Иомен Анизометр Ион Ипат Ипс Ирмос Ирон Истмат Истома Истора Ампир Ампер Амон Амниот Амитоз Амер Аист Аир Азот Азин Мазер Аметист Амин Маз Итр Истра Иса Амт Ирма Иран... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

- англ. Protestantism; нем. Protestantismus. Одно из трех главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных самостоятельных церквей и сект, возникших в результате Реформации в XVI в. Наряду с признанием общехристианских представлений о бытии Бога, его триединстве, бессмертии души, рае, аде П. выдвигает три новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Библии. В П. различают: лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, унитаризм, анабаптизм, меннонитство, англиканство и др. П. характеризуется сниженной ролью религиозной организации, ориентацией на земные, практические виды деятельности. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(лат. protestantis – возражающий, несогласный) – направление в христианстве, возникшее в период зарождения капитализма как протест против римско-католической церкви и представленное множеством теченией, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканство, баптизм, адвентизм, методизм и др.) в ряде стран Запада, восточной Европы, Прибалтики, Скандинавии. Протестантизм не признаёт заповедей И. Христа, которые кажутся ныне совершенно неприемлемыми, Евангелия, идеология протестантизма основана на замшлелых прендставлений Ветхого заветае, оправдывающего частную собственность, любые способы её приобретения и рассматривающем богатство как основную цель и ценность человеческой жизни. Бог умер, говорил Ф.Ницше, обращаясь в связи с этим к европейцам, и это вы сами его убили.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

форма христианства, которая со времени Лютера, Цвингли и Кальвина выдвигалась прежде всего в лютеранской и реформатской церкви, а также в бесчисленных свободных церквах и сектах. В противоположность католицизму протестантизм говорит об оправдании христиан при помощи одной благодати, об общем для всех верующих духовенстве и религиозной личной ответственности христиан. См. также Павел. Сам термин "протестантизм" ведет свое происхождение от "протеста" (protestation), который 19 апр. 1529 на заседании совета был выражен Шпейеру евангелическими слоями и был направлен против запрещения церковных реформ. В современном протестантизме ведутся споры вокруг тезисов диалектической теологии, в особенности в связи с экзистенциализмом. ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

форма христианства, которая со времени Лютера, Цвингли и Кальвина выдвигалась прежде всего в лютеранской и реформатской церкви, а также в бесчисленных свободных церквах и сектах. В противоположность католицизму протестантизм говорит об оправдании христиан при помощи одной благодати, об общем для всех верующих духовенстве и религиозной личной ответственности христиан. См. также Павел. Сам термин *протестантизм* ведет свое происхождение от *протеста* (protestation), который 19 апр. 1529 на заседании совета был выражен Шпейеру евангелическими слоями и был направлен против запрещения церковных реформ. В современном протестантизме ведутся споры вокруг тезисов диалектической теологии, в особенности в связи с экзистенциализмом.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

- -англ. Protestantism; нем. Protestantismus. Одно из трех главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных самостоятельных церквей и сект, возникших в результате Реформации в XVI в. Наряду с признанием общехристианских представлений о бытии Бога, его триединстве, бессмертии души, рае, аде П. выдвигает три новых принципа : спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Библии. В П. различают: лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, унитаризм , анабаптизм, меннонитство, англиканство и др. П. характеризуется сниженной ролью религиозной организации, ориентацией на земные, практические виды деятельности.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Одно из трех, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства. Протестантизм представляет из себя совокупность многочисленных и самостоятельных церквей и сект, связанных только своим происхождением. Появление протестантизма связан<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство </div><br><br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм протестантство, адвентизм, кальвинизм, христианство, лютеранство, баптизм, вероучение Словарь русских синонимов. протестантизм сущ., кол-во синонимов: 8 • адвентизм (1) • баптизм (1) • вероучение (9) • кальвинизм (2) • лютеранство (3) • протестантство (2) • социнианинство (1) • христианство (8) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одно из трех основных направлений в христианстве (наряду с католицизмом и православием). Все протестантские церкви отрицают святость и духовный авторитет Папы Римского; многие полностью или частично отвергают обряды и таинства католической церкви, католическую теологию и догматику (включая догмат о Троице). В настоящее время известно огромное множество протестантских церквей, разработавших собственные учения, обряды и организационные принципы.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

корень - ПРОТЕСТАНТ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: ПРОТЕСТАНТИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ПРОТЕСТАНТ; ∧ -... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

-а, м. Одно из основных (наряду с православием и католицизмом) направлений в христианстве, состоящее из различных вероучений, возникших в связи с рефо... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестанти́зм, протестанти́змы, протестанти́зма, протестанти́змов, протестанти́зму, протестанти́змам, протестанти́зм, протестанти́змы, протестанти́змом, протестанти́змами, протестанти́зме, протестанти́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм; ч. (нім.) один а трьох (поряд з католицизмом і православ'ям) головних напрямів християнства. Оформився у 16 ст. на основі ідеологічної опозиції до католицизму і став логічним продовженням Реформації. П. виступив проти зовнішньої релігійності, намагаючись перетворити релігійність на внутрішній світ людини. Див. також: реформація... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестанти́зм (нім. Protestantismus) один з трьох (поряд з католицизмом і православ’ям) головних напрямів християнства. Оформився у 16 ст. на основі ідеологічної опозиції до католицизму і став логічним продовженням Реформації. П. виступив проти зовнішньої релігійності, намагаючись перетворити релігійність на внутрішній світ людини.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одно из основных направлений христианства, возникшее в 16 в. в связи с антикатолическим движением в Европе. Отвергает авторитет Священного Предания, провозглашает принципы спасения личной верой и священства всех верующих. Представляет собой совокупность многочисленных церквей, деноминаций и сект.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Rzeczownik протестантизм m Religijny protestantyzm m

ПРОТЕСТАНТИЗМ

-у, ч. Один із трьох (поряд з католицизмом і православ'ям) головних напрямів у християнстві, що оформився у 16 ст. на основі ідеологічної опозиції до ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

совокупность ряда самостоятельных и разнообразных христианских церквей и сект, возникших в XVI веке в странах Западной Европы в связи с реформацией — противокатолическим движением. Основные формы протестантизма: лютеранство, анабаптизм, кальвинизм, англиканская церковь (см.). ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Ударение в слове: протестант`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: протестант`изм

ПРОТЕСТАНТИЗМ

сущ. муж. рода, только ед. ч.рел.протестантизм -у

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одна из трех главных ветвей христианства (наряду с православием и католицизмом). Возник в ходе Реформации XVI в. в Европе. Изначально имел несколько направлений, в том числе лютеранство, кальвинизм, цвинглианство, англиканство.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм, протестант′изм, -а, м. и ПРОТЕСТАНТСТВО, -а, ср. Одно из основных направлений христианства, к-рое объединяет вероучения, отколовшиеся в 16 в. от католицизма.<br>прил. протестантский, -ая, -ое.<br><br><br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

м.protestantisme m, religion réforméeСинонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестанти'зм, протестанти'змы, протестанти'зма, протестанти'змов, протестанти'зму, протестанти'змам, протестанти'зм, протестанти'змы, протестанти'змом, протестанти'змами, протестанти'зме, протестанти'змах... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

одна из ветвей христианства. Протестантизм возник в эпоху Реформации (XVI в.) как антикатолическое движение. Крупнейшие направления протестантизма - лютеранство, кальвинизм, англиканство, методизм, баптизм.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестанти́змСинонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ, -а, м. и ПРОТЕСТАНТСТВО, -а, ср. Одно из основных направлений христианства, которое объединяет вероучения, отколовшиеся в 16 в. от католицизма. || прилагательное протестантский, -ая, -ое.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ протестантизма, м. нет, м. (религ.). Всякое вероучение, возникшее в западном христианстве в связи с реформацией (лютеранство, кальвинизм и др.), как протест против католицизма.<br><br><br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм "лат.; см. протестант] - общее название различных вероучений, возникших в ходе реформации 16 в. как протест против римско-католической церкви, напр, лютеранство, кальвинизм. <br><br><br>... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестант'изм, -аСинонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ПРОТЕСТАНТИЗМ, -а, м. и ПРОТЕСТАНТСТВО, -а, ср. Одно из основныхнаправлений христианства, к-рое объединяет вероучения, отколовшиеся в 16 в.от католицизма. II прил. протестантский, -ая, -ое.... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

-у, ч. Один із трьох (поряд з католицизмом і православ'ям) головних напрямів у християнстві, що оформився у 16 ст. на основі ідеологічної опозиції до к... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(2 м)Синонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство

ПРОТЕСТАНТИЗМ

от ср.-лат. protestans (protestantis) - возражающий, несогласный) Общее название христианских вероучений, возникших в XVI веке в результате Реформации, например, лютеранство, кальвинизм. ... смотреть

ПРОТЕСТАНТИЗМ

м. protestantisme m, religion réformée

ПРОТЕСТАНТИЗМ

м. protestantismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: адвентизм, баптизм, вероучение, кальвинизм, лютеранство, протестантство, христианство

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм м. Одно из направлений христианства, которое объединяет вероучения, отколовшиеся от католицизма в ходе реформации XVI в.

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Начальная форма - Протестантизм, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, мужской род, неодушевленное

ПРОТЕСТАНТИЗМ

м. рел.protestantismo m

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм протестантство, адвентизм, кальвинизм, христианство, лютеранство, баптизм, вероучение

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм м. рел.Protestantism

ПРОТЕСТАНТИЗМ

М мн. нет (dini) protestantizm (bax протестантство).

ПРОТЕСТАНТИЗМ

= протестантство протестантизм, протестантство

ПРОТЕСТАНТИЗМ

м. рел. протестантизм; см. протестантство.

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм протестант`изм, -а

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестанти́зм іменник чоловічого роду

ПРОТЕСТАНТИЗМ

м протестантство с дин.протестантлык

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантство, протестантизм (-зму).

ПРОТЕСТАНТИЗМ

пратэстантызм, муж.

ПРОТЕСТАНТИЗМ

• protestantství

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантизм

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Пратэстантызм

ПРОТЕСТАНТИЗМ

протестантық

T: 57