Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»
иерархия особенностей функций личности, преломляемых через отношение человека к окружающему его социуму. Различают внутреннюю, социально-психологическую структуру личности и внешнюю, определяемую принадлежностью к различным социальным группам. Внутренняя структура включает ряд подсистем: сложившуюся в сознании личности психологическую среду (систему потребностей, интересов, притязаний, ценностных ориентаций, идеалов, убеждений, мировоззрения); психологические средства, возможности реализации личности (опыт, навыки, умения); психические свойства личности (характер, эмоции, воля, мышление, память, воображение); фи- зиологические качества (темперамент и др.). Внешняя социальная структура личности характеризуется ее принадлежностью к социально-демографическим (пол, возраст, семейное положение), профессионально-квалификационным (профессия, квалификация, должностной статус), образовательным, партийным, этническим, религиозным и другим группам [49]. ... смотреть
совокупность функционально связанных компонентов личности, обусловленных ее включением в совместную деятельность людей и отношения с ними. Различают фундаментальную структуру, выделяемую по основанию деятельности, и социальную структуру, базирующуюся на системе отношений личности с обществом. ... смотреть
(Personality structure). В теории личности понятие структуры имеет отношение к наиболее стабильным и неизменным свойствам, проявляемым индивидуумами в разное время и в различных ситуациях.... смотреть
Строение и соподчинение относительно устойчивых свойств личности, в иерархии которых основное значение, определяющее проявление всех свойств индивида и его поведение, играют его идеалы.... смотреть
personality structure, personality organization
это условное разделение (группировка) свойств и отношений, характеризующих абстрактного коррупционного преступника, на: демографические, социальные, правовые, психологические и иные значимые с криминологической точки зрения однородные группы свойств и отношений. ... смотреть
Ни одно направление не приобрело столь громкую известность за пределами психологии, как фрейдизм, его идеи влияли на искусство, литературу, медицину и другие области науки, связанные с человеком. Названо это направление по имени Зигмунда Фрейда (1856-1939). На основе многолетних клинических наблюдений Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика, личность человека состоит из трех компонентов, уровней: *ОНО*, *Я*, *СВЕРХ-Я*. *ОНО* – бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. *ОНО* насыщено сексуальной энергией – *либидо*. Человек есть замкнутая энергетическая система, количество энергии у каждого человека – постоянная величина. Будучи бессознательным и иррациональным, *ОНО* подчиняется принципу удовольствия, т.е. удовольствие и счастье есть главные цели в жизни человека. Второй принцип поведения – гомеостаз – тенденция к сохранению примерного внутреннего равновесия. Уровень *Я* сознания находится в состоянии постоянного конфликта с *ОНО*, подавляет сексуальные влечения. На *Я* воздействуют три силы: *ОНО*, *СВЕРХ-Я* и общество, которое предъявляет свои требования к человеку. *Я* старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу *реальности*. *СВЕРХ-Я* служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если *Я* примет решение или совершит действие в угоду *ОНО*, но в противовес *СВЕРХ-Я*, то испытывает наказание в виде чувства вины, стыда, укоров совести. *СВЕРХ-Я* не пускает инстинкты в *Я*, и тогда энергия этих инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в иных формах деятельности, которые приемлемы для общества и человека (творчество, искусство, общественная активность, трудовая активность, в формах поведения: в снах, описках, обмолвках, шутках, каламбурах, в свободных ассоциациях, в особенностях забывания). Если энергия *либидо* не находит выхода, то будут у человека психические болезни, неврозы, истерики, тоска. Для спасения от конфликта между *Я* и *ОНО* применяются средства психологической защиты: вытеснение, подавление – непроизвольное устранение из сознания недозволенных мыслей, чувств, желаний в бессознательное *ОНО*; проекция – бессознательная попытка избавиться от навязчивого желания, идеи, приписав ее другому лицу; рационализация – бессознательная попытка рационализировать, обосновать абсурдную идею. Становление психики у ребенка происходит через преодоление эдипова комплекса. В греческом мифе & царе Эдипе, убившем своего отца и женившемся на матери, скрыт, по мнению Фрейда, ключ к якобы извечно тяготеющему над каждым мужчиной сексуальному комплексу: мальчик испытывает влечение к матери, воспринимая отца как соперника, вызывающего одновременно и ненависть, и страх, и восхищение, мальчик хочет походить на отца, но и желает смерти ему и потому испытывает чувство виновности, боится отца. Боясь кастрации, ребенок преодолевает сексуальное влечение к матери, преодолевает Эдипов комплекс (к 5-6 годам) и у него возникает *СВЕРХ-Я*, совесть.... смотреть