ЗАПАДНИЧЕСТВО

историко-культурная концепция и основанное на ней общественное движение русской интеллигенции, утверждающее целесообразность принятия Россией западного пути развития. Сторонники западничества считали Россию органической составной частью европейской цивилизации, следующую в своем развитии тем же законам и порядку развития, что и Западная Европа; современную европейскую культуру почитали наиболее совершенной формой культуры. При этом они оценивали Россию, ее народ, культуру и историю как отсталые, консервативные, несовершенные и поэтому подлежащие европеизации. Западничество, как явление культурное, но нерелигиозное (отрицающее позитивную роль православия), вылилось в создание многочисленных антиправославных, антинациональных, антигосударственных нигилистических движений. Оно выдвинуло русоненавистнические лозунги, направляя Россию на путь отказа от своей самобытности, путь отречения от своей истории. Западничество возникло в 30-40-е годы XIX столетия в противовес славянофильству. Взгляды западников легли в основу русской ветви социализма. До сих пор нельзя считать их концепцию отжившей, ибо спор о «русской идее» вновь возник с еще большей силой в период перестройки, в 90-е годы XX столетия, и вновь появились новые демократы-западники.

Смотреть больше слов в «Основах духовной культуры»

ЗАПОВЕДИ →← ЗАНОСЧИВОСТЬ

Синонимы слова "ЗАПАДНИЧЕСТВО":

Смотреть что такое ЗАПАДНИЧЕСТВО в других словарях:

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ЗАПАДНИЧЕСТВО, -а, ср. В России в середине 19 в.: общественное течение,представители к-рого, принадлежа к разным политическим направлениям,признавали, в отличие от славянофилов, западноевропейский капиталистическийпуть развития приемлемым для России. II прил. западнический, -ая, -ое.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

западничество ср. 1) Общественное течение в Российском государстве в 40-50-х годах XIX в., сторонники которого выступали за развитие России по западноевропейскому пути. 2) То, что характеризует представителей такого течения.<br><br><br>... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

западничество с. ист.westernism

ЗАПАДНИЧЕСТВО

западничество сущ., кол-во синонимов: 2 • европейничанье (2) • западнизм (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: европейничанье, западнизм... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

одно из направлений рус. обществ. мысли 40-х гг. 19 в., представители к-рого ("западники"), выступая за ликвидацию феодально-крепостной отсталости России, отстаивали возможность и необходимость развития страны по пути западноевропейских гос-в. В сер. 40-х гг. в моек, кружок "западников" входили Герцен, Грановский, Огарев, Боткин, Н. X. Кетчер, ?. ?. Корш, Редкин, Д. Крюков, Кавелин, М. С. Щепкин и др. Тесную связь с кружком имел Белинский. К "западникам" относились также И. Тургенев, И. Галахов, П. Анненков, И. Панаев и др. При неоправданно широком толковании термина "З." "западниками" иногда называют также и петрашевцев. Термины "З.", "западники" (иногда – "европейцы"), так же как и "славянофильство", "славянофилы", родились в идейной полемике 40-х годов; впоследствии они закрепились в историч. науке. Рус. бурж. историография считала термины "З." и "славянофильство" адекватным выражением сущности враждовавших идейных направлений 40-х гг., а проблему "Россия и Запад" ("Россия и Европа") – центр. проблемой обществ. мысли тех лет. На деле споры о том, идти ли России вслед за Зап. Европой или искать "самобытный" путь, полемика о тех или иных особенностях рус. нац. характера, разногласия в оценке реформ Петра I и т.д. были лишь ф о р м о й постановки более существенного вопроса – о будущих социальных преобразованиях России, являлись с п о с о б о м обсуждения проблемы к р е п о с т н и ч е с т в а. В условиях николаевской реакции, наступившей после поражения движения декабристов, обществ. мнение вынуждено было, по свидетельству современников, "...притворяться... невинным спором" – в сущности дело шло "...о создании политической программы для будущего развития государства" (Анненков П. В., Литературные воспоминания, 1960, с. 215). Полемизируя со "славянофилами", "западники" метили в офиц. идеологию рус. самодержавия. Объективно почва для подобной окраски споров была подготовлена тем, что страны Зап. Европы шли впереди России по своему социальному развитию, "западный" путь в тех условиях был синонимом буржуазного пути. Признание моментов определенного единства в идеологии "западников" (осуждение самодержавно-крепостнич. строя, борьба против "теории" "официальной народности", стремление к европеизации России и т. д.) и объективно бурж. содержания их взглядов не отменяет, однако, того факта, что обращались они к различному Западу, защищали р а з л и ч н ы е пути будущего преобразования России, выражали – в тенденции своего развития – интересы р а з н ы х классов: Белинский, Герцен, Огарев защищали интересы крест, бурж. демократии, Кавелин, Боткин, Корш – интересы бурж. либерализма. По мере углубления кризиса самодержавно-крепостнич. системы на протяжении 40-х и 50-х гг. идет процесс выявления этих различий. Первоначально полемика в среде "западников" скрыта в письмах, споры не выходят за рамки кружков, "интимные" расхождения заслоняются фактами совм. выступлений на кафедрах и в печати. Но уже во 2-й пол. 40-х гг. расхождения затрагивают область эстетики (споры Белинского с Боткиным), выражаются в разном отношении к атеизму и материализму (разрыв по этим вопросам Герцена с Грановским и Коршем, отстаивавшими догмат о бессмертии души, полемика Белинского с Боткиным) и особенно резко – в трактовке социально-политич. проблем. Белинский и Герцен хотят строить на развалинах самодержавия социализм, либеральные "западники" мечтают о бурж. царстве "правового порядка". При обсуждении герценовских "Писем с Avenue Marigni" (1847) выявляются принципиальные разногласия в оценке зап. буржуазии рус. революц. демократами и утопич. социалистами, с одной стороны, и либералами – с другой. За всякого рода наслоениями и колебаниями в рус. антифеод. мысли все отчетливее пробиваются две линии: революц. крест. демократизм (Белинский, Герцен, Огарев) и буржуазно-помещичий либерализм (Кавелин, Боткин, Корш, Анненков). Если вплоть до революции 1848–49 определяющим был несомненно момент единства всех антифеод. сил в борьбе с официальной и консервативно-либеральной идеологией, то после революции на первый план все отчетливее выступают существенные классовые р а з л и ч и я внутри рус. антифеод. лагеря. Наметившиеся в сфере и д е й н о й борьбы тенденции к размежеванию демократизма и либерализма окончательно оформляются и закрепляются к концу 50-х – нач. 60-х гг. в борьбе п о л и т и ч. направлений, когда вопрос – каким путем идти России? – принял конкретные формы – как и кому освобождать крестьян. Революц. демократы становятся на сторону крестьянства, либералы (как "западники", так и "славянофилы") оказываются в одном стане с представителями самодержавной России, приступившими к освобождению "сверху". Н. Г. Чернышевский подчеркивал в 1857, что "... гг. Боткины с братиею... были хороши, пока их держал в ежовых рукавицах Белинский, – умны, пока он набивал им головы своими мыслями. Теперь они выдохлись..." (Полн. собр. соч., т. 14, 1949, с. 345). Т.о., хотя термины "З." и "славянофильство" отражают нек-рые реальные моменты истории идейной борьбы 40-х гг. (специфическую окраску направлений антифеод, идеологии, неразвитость противоречий внутри антифеод, лагеря и др.), однако они не являются строго научными, содержат, категориями. Оставаясь на п о в е р х н о с т и явлений, они не выражают с у т и идейной борьбы 40-х–50-х гг., когда "...весь р у с с к и й в о п р о с ... заключался в вопросе о крепостном праве" (Герцен А. И., Собр. соч., т. 12, 1957, с. 35). Одну из характерных черт рус. антифеод. идеологии 19 в. – горячее стремление к европеизации России – они превращали в ее единств. и самодовлеющую черту. Условность и неточность терминов "западники" и "славянофилы" подчеркивались как современниками, так и рядом исследователей. Герцен, напр., писал в 1844 о негодности односторонних определений "западники" и "славянофилы" (см. тамже, т. 2, 1954, с. 354). Впоследствии он иногда прямо оговаривал: "Европейцы, как называли их славянофилы..." (там же, т. 7, 1956, с. 234). "... Так называемые западники...", – пишет и Чернышевский (Полн. собр. соч., т. 4, 1948, с. 727). Подобным образом и Анненков утверждал: "Не очень точны были прозвища, взаимно даваемые обеими партиями друг другу в виде эпитетов московской и петербургской или славянофильской и западной... неточности такого рода неизбежны везде, где спор стоит не на настоящей своей почве и ведется не тем способом, не теми словами и аргументами, каких требует" ("Лит. воспоминания", 1960, с. 215). В совр. бурж. историографии термины "З." и "славянофильство" используются как средство сознат. извращения история, процессов. Оперируя этими терминами, объявляя борьбу "западников" и "славянофилов" основой понимания России не только 19 в., но и "середины 20 в.", совр. фальсификаторы истории рус. мысли (Г. Кон, С. Р. Томкинс, А. Шельтинг, Р. Хэер, Ф. Баргурн и др.) пытаются отделить от самодержавно-крепостнич. лагеря смыкавшееся с ним в переломные моменты классовой борьбы течение бурж.-помещичьего либерализма, и наоборот – оторвать рус. марксистов от прогрессивных традиций рус. демократии. В результате искажения ими рус. истории в едином лагере "З." оказываются Белинский, Герцен, кадеты, меньшевики, а среди "славянофилов", "врагов Запада" фигурируют Погодин, Победоносцев и... большевики. Такое смешение противоположных социальных направлений является одним из характерных приемов совр. бурж. историографии. Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 1, с. 383–84; его же, там же, т. 2, с. 472–73; его же, там же, т. 17, с. 449–450; Плеханов Г. В., Соч., т. 23; Чернышевский Н. Г., Очерки гоголевского периода рус. литературы, в кн.: Полн. собр. соч., т. 3, М., 1947, с. 5–309; Герцен А. И., О развитии революционных идей в России, Собр. соч., т. 7, М., 1956; его же, Былое и думы [часть 4], там же, т. 9, М., 1956; Мякотин В. ?., Из истории рус. общества, СПБ, 1902; ?ыпин ?. ?., Характеристики литературных мнений от 20-х до 50-х гг., 4 изд., СПБ, 1909; Западники 40-х гг. Сб., сост. Ф. Ф. Нелидов, М., 1910; Дементьев А. Г., Очерки по истории рус. журналистики 40–50-х гг., М.–Л., 1951; Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 1, М., 1955; Рус. прогрессивная философская мысль XIX в. (30–60-е гг.), [Сб. ст.], М., 1959; Поляков М., Виссарион Белинский. Личность – идеи – эпоха, М., 1960; Краткий очерк истории философии. Под редакцией М. Т. Иовчука [и др.], М., 1960; Галактионов ?. ?., ?икандров П. Ф., История рус. философии, М., 1961; Schelting A. von, Russland und Europa im russischen Geschichtsdenken, Bern., 1948; Коhn ?., [ed.], The mind of modern Russia, New Brunswick (?. ?.), 1955 (Критич. разбор см. вкн.: Карякин Ю., Плимак Е., Мистер Кон исследует рус. дух, М., 1961). Ю. Карякин, Е. Плимак. Москва. ... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ЗАПАДНИЧЕСТВО     ЗАПАДНИЧЕСТВО — течение русской общественно-политической мысли, окончательно оформившееся в 40-х гг. 19 в. в полемике со славянофи... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

течение русской общественной мысли, распространившееся в 1840-х гг. Понятие «западничество» достаточно условно, оно объединяет людей с различными взгля... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

направление в рус. общественной мысли 1-й пол. XIX в. 3. и славянофильство (традиционно, шаблонно разводимые до полярного противостояния) в действительности представляют собой единый феномен в истории культуры России, имеют общие истоки, и их формирование невозможно представить, проведя между ними строгую разграничительную линию. Славянофильство без 3. так же непредставимо, как и 3. без славянофильства. Этот феномен характерен только для России и нигде не имеет аналогов. В интеллектуальной обстановке 30-40-х гг. XIX в. практически вся умственная жизнь, все, что еще могло думать и иметь свое собственное мнение, было сконцентрировано в тесных кружках, салонах. Из наиболее известных кружков того времени можно упомянуть те, к-рые группировались вокруг Станкевича и Герцена, а наиболее посещаемые салоны А. П. Елагиной и Свербеевых. В своих воспоминаниях Чичерин называл кружки *легкими, которыми в то время могла дышать сдавленная со всех сторон русская мысль*. В атмосфере дискуссий и бесконечных споров, истинный смысл к-рых очень редко мог быть представлен широкой публике (исключение *Философические письма* Чаадаева), возникали совершенно новые, рожденные интенсивной в то время деятельностью самосознания, идеи. Главными вопросами были: кто мы, откуда, какова наша роль и предназначение в истории и каким будет или должно быть будущее России. В этом смысле следует особо отметить роль Чаадаева, к-рый смог (иногда в парадоксальной форме) сформулировать ряд проблем, впоследствии получивших свое развитие в идеологии и 3., и славянофильства. Те, кого мы сегодня называем *западниками* и *славянофилами*, были объединены чувством недовольства существующим режимом, и все их помыслы были направлены к поиску путей, к-рые могли бы привести к исправлению ненормального положения вещей в России. В этом смысле и те и др. были в оппозиции к рус. самодержавной политике. Что же касается их теоретических взглядов, то при внимательном их рассмотрении можно прийти к выводу, что между ними было больше сходства, нежели различий. И те и др. признавали факт своеобразия рус. истории, ее неадекватности истории западноевропейской. В отношении к прошлому, в восприятии настоящего они были солидарны. Что же касается будущего, то здесь их пути расходились. Обычно принято считать, что главным пунктом расхождения между двумя *партиями* была их противоположная оценка петровских преобразований. Но этот пункт носил внешний характер. Внутренние расхождения лежали намного глубже они касались отношения к западноевропейской образованности, науке, просвещению. Славянофилы также были сторонниками образованности и просвещения (см., напр., ст. Киреевского *Девятнадцатый век*), но считали необходимым искать в науке истинную народность, а не заимствовать западноевропейские образцы. Западники же с порога отвергали возможность существования какой-то особенной, национальной или, пользуясь терминологией славянофилов, *народной науки* (в конце концов, и сами славянофилы так и не смогли объяснить, что же все-таки имелось в виду под понятием *народность науки*). Со спора о *народности науки* дискуссия переходила в сферу принципиальных мировоззренческих проблем. Речь шла о соотношении общечеловеческого и народного, национального в историческом процессе. Если западники подчеркивали первенство общечеловеческого начала, то славянофилы склонялись к преувеличению роли народного, национального фактора в истории. Эту противоположность можно проследить в выдвижении из славянофильской среда *идеи *мессианства* России. И все-таки строго разграничивать эти два *лагеря* (по-крайней мере, до открытого разрыва в 1844 г.) вряд ли целесообразно. Единственным важным мировоззренческим различием было отношение к духовным традициям православия. Славянофилы отстаивали принципы своеобразно понятой ими христианской философии, тогда как западники в целом придерживались секулярных, рационалистических взглядов. Кроме оппозиции к существующей социально-политической системе, кроме идей о необходимости серьезных в ней изменений, кроме того факта, что и те и др. испытали серьезное влияние нем. классической философии, их сближали, наконец, и дружеские связи. Исторический опыт дискуссий 40-50-х гг. XIX в. в России между западниками и славянофилами имеет непреходящее значение. Их отзвуки в разной форме, в различном терминологическом выражении проходят и через все последующие десятилетия XIX в. (почвенничество, концепции рус. либералов и радикалов) и продолжают вновь возникать и в XX в. Что же касается собственно 3., то можно отметить одну его примечательную черту, о к-рой писал В. С. Соловьев: западники *стояли только на том, что великие преимущества даром не даются и что когда дело идет не о внешнем только, но и о внутреннем духовном и культурном превосходстве, то оно может быть достигнуто только усиленною культурною работою, при которой невозможно обойти общих основных условий всякой человеческой культуры, уже выработанных западным развитием*. Западники желали действительного величия России, и их девизом в борьбе против славянофильских притязаний могли служить следующие слова Бэкона Веруламского: *Воображаемое богатство есть главная причина бедности; довольство настоящим препятствует заботиться о насущных потребностях будущего*. В этом высказывании подмечена *действенная сторона* западнической концепции. Следует отметить, что при сравнении мировоззренческих установок тех, кого мы относим к западникам, можно выявить определенные различия, доходящие иногда до прямо противоположных позиций, причем в существенных философских вопросах. В 3. на его раннем этапе выделяются *левый* (или леворадикальный) лагерь (напр., Герцен, Белинский и др.) и те, кого можно назвать *правыми* западниками (напр., Боткин, Е. Ф. Корш и др.). Центральную позицию, не примыкая ни к той, ни к др. стороне, а, наоборот, примиряя их, занимал Грановский. Но и ему пришлось сделать выбор: в 1846 г. происходит его ссора и разрыв с Герценом. Все это свидетельствует о неоднородном составе западнического направления, если рассматривать его в мировоззренческом плане.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

течение русской общественной мысли, распространившееся в 1840-х гг. Понятие «западничество» достаточно условно, оно объединяет людей с различными взглядами, но часто употребляется в научной и публицистической литературе. Термин «западничество» придуман оппонентами этого течения – славянофилами. И то, и другое течение возникли как ответ на вопрос: какой путь развития выбирать России? По мысли западников, Россия должна продолжать линию, намеченную Петром I, – ориентироваться на Западную Европу, заимствовать оттуда идеи, манеры, технологии, государственное устройство и пр. Представители западничества выступали за отмену крепостного права и введение буржуазных свобод (напр., свободы печати), развитие промышленности. Славянофилы, напротив, стояли за исконно рус. путь развития (аграрный, общинное землевладение) и предлагали ориентироваться на допетровскую Русь (по мысли славянофилов, тогда на Руси была гармония власти и народа, все руководствовались началами любви, основанной на христианской вере). К западникам относились В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, Т. Н. Грановский, В. П. Боткин, П. В. Анненков, И. С. Тургенев, И. И. Панаев и др. Сторонники западничества выступали, главным образом, в журналах «Отечественные записки» и «Современник». Позиция западников по ключевым вопросам их теории не была однородна. Так, например, Белинский, Герцен и Огарев считали приемлемым для России государственным строем социализм, а более умеренные представители западников говорили о буржуазном «царстве правового порядка». Если в начале 1840-х гг. этот вопрос представлялся отвлеченным, то после европейской революции 1848–49 гг. западники задумались о близкой возможности преобразований в России. Герцен, напр., разрабатывал теорию «крестьянского социализма» (переход России непосредственно к социализму, без буржуазных преобразований), смыкающуюся с представлениями славянофилов об опоре на общину. В 1850–60-х гг. произошел раскол среди западников – революционные демократы считали, что освобождение крестьян должно произойти «снизу», т. е. путем революции. Либералы полагали, что освобождение осуществится «сверху» – с помощью реформ. Спор между двумя течениями все больше обострялся, но при этом не исключались их соприкосновения по вопросам литературы и эстетики – напр., Л. Н. Толстой и его «диалектика души» были одобрены не только революционным демократом Н. Г. Чернышевским, но и либералом П. В. Анненковым. Полемика внутри западничества и со славянофилами шла не только по вопросу о крепостном праве и политическом строе России. Довольно много публичных выступлений в печати, пропагандирующих идеи западничества, были посвящены литературе (напр., написанная в 1848 г. статья В. Г. Белинского «Взгляд на русскую литературу 1847 г.»). Белинский считал «антиславянофильскими» произведения Д. В. Григоровича, В. И. Даля и особенно Н. В. Гоголя. Гоголь считался главным представителем натуральной школы – направления в литературе, чрезвычайно близкого западничеству и культивируемого Белинским. Суть натуральной школы в неприкрашенном изображении ужасной рус. действительности, сатирическом освещении всех ее непривлекательных черт. Поэтому Белинский был так возмущен, когда Гоголь выпустил в 1847 г. книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», в которой защищал принципы православия и пытался философски обосновать их в форме отрывков из писем (реально написанных ранее и подредактированных автором для книги). Ответом на эту книгу стало знаменитое, написанное в очень резкой форме письмо Белинского к Гоголю. Также писателями-западниками были И. С. Тургенев, отразивший идейные споры западничества и славянофильства, напр. в «Записках охотника», А. И. Герцен («Былое и думы», «Сорока-воровка»). Философские идеи критиков и литераторов среди западников многообразны. В. Г. Белинский рассматривал историю через призму прогресса, считал прогресс безграничным и всепроникающим. Славянофилов он критиковал за антиисторизм и разрыв национального и общечеловеческого – чрезмерное возвышение национального (сам Белинский считал национальное развитием и выражением общечеловеческого). Эстетическая теория Белинского предполагает, что искусство ценно тем, что оно «не доказывает, а показывает» действительность с помощью образов. Для А. И. Герцена ключевым понятием в истории (истории вообще и истории России в частности) был общественный закон – сочетание стихийного хода истории и сознательной деятельности людей. По мнению Герцена, будущий мир возьмет все рациональное, что было в старой культуре: античное преклонение перед природой, суверенность личности в христианстве и пр., – и тогда возникнет царство разума. Неудача европейской революции приводит Герцена к осознанию того, что нельзя требовать резкого изменения существующего порядка – необходимо идти к этому постепенно. Задача литературы в этом процессе – «расчистка» места для будущего, внутреннее освобождение людей. Близкий друг Герцена Н. П. Огарев считал основной задачей литературы всестороннюю критику существующего порядка вещей и борьбу с социальной несправедливостью. Т. Н. Грановский – один из лидеров московского западничества, читавший публичные лекции о средневековой истории, много сделал для распространения идей западников. Сам он считал изучение истории необходимым для понимания будущего и разработки прогнозов и утверждал, что тщательное и всестороннее изучение исторических событий даст возможность вывести объективные закономерности хода истории. В. П. Боткин и П. В. Анненков работали в жанре путевых очерков-писем: «Письма из-за границы» (1841–43) и «Письма из Парижа» (1847–48) Анненкова, «Письма об Испании» (1847–49) Боткина. Рассказ о своих впечатлениях от Запада в форме писем был распространен среди западников: «Письма из Avenue Marigny» Герцена (1847), «Письма из Берлина» Тургенева. Идеи западничества распространялись не только в форме статей и художественных произведений, но также в устных дискуссиях со славянофилами в Москве в домах П. Я. Чаадаева, Д. Н. Свербеева, А. П. Елагиной.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ЗА́ПАДНИЧЕСТВО, течение русской общественной мысли, сложившееся в 40‑х гг. XIX в. Объективный смысл З. заключался в борьбе с крепостничеством и в признании «западного», т. е. буржуазного, пути развития России. З. представляли В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, Т. Н. Грановский, В. П. Боткин, П. В. Анненков, И. С. Тургенев, И. И. Панаев, В. Н. Майков и др. В значительной мере в русле З. формировалась идеология петрашевцев. В таких главных вопросах, как отношение к социализму, к революционным действиям, к атеизму, З. не было единым, обнаруживая признаки двух формирующихся тенденций — либеральной и революционно-демократической. Тем не менее наименование З. по отношению к 40‑м гг. правомерно, т. к. в условиях недостаточной дифференциации общественных и идеологических сил того времени обе тенденции еще выступали во многих случаях слитно.<p class="tab">Представители З. выступали за — «европеизацию» страны — отмену крепостного права, установление буржуазных свобод, прежде всего свободы печати, за широкое и всестороннее развитие промышленности; высоко оценивали реформы Петра I, поскольку они, по их мнению, ориентировали Россию на европейский путь развития. В области литературы ратовали за поддержку реалистического направления, и прежде всего творчества Н. В. Гоголя. Главной трибуной З. были журналы «Отечественные записки» и «Современник». Белинский, будучи главой З., считал основными противниками идеологов официальной народности и славянофилов (при этом недооценивая оппозиционные моменты славянофильской идеологии) (см. Славянофильство). По отношению же к тенденциям внутри З. он выдвигал как наиболее правильную тактику объединения. Характерно, что аналогичным было его отношение к натуральной школе: критик, хотя и видел ее разнородность, но избегал говорить об этом печатно.</p><p class="tab">В журналах, ставших органами З., наряду с научными и научно-популярными статьями, в которых пропагандировались успехи европейской науки и философии (напр., «Германская литература в 1843» Боткина), оспаривалась славянофильская теория общины и проводились идеи общности история, развития России и других европейских стран (напр., «Взгляд на юридический быт древней России» К. Д. Кавелина), широко культивировался жанр путевых очерков-писем: «Письма из-за границы» (1841 — 1843) и «Письма из Парижа» (1847 — 1848) Анненкова, «Письма об Испании» (1847 — 1849, отд. изд. 1857) Боткина, «Письма из Avenue Marigny» (1847) Герцена, «Письма из Берлина» Тургенева и др. Большую роль в распространении идей З. играла также педагогическая деятельность профессоров Московского университета, прежде всего публичные лекции Грановского. Имела значение и устная пропаганда, особенно полемика западников со славянофилами в Москве в домах П. Я. Чаадаева, Д. Н. Свербеева, А. П. Елагиной.</p><p class="tab">Полемика, обострявшаяся с каждым годом, привела в 1844 к резкому расхождению кружка Герцена со «славянами». Решающую роль в критике славянофильства сыграли статьи Белинского «Тарантас» (1845), «Ответ “Москвитянину”» (1847), «Взгляд на русскую литературу 1847 года» (1848) и др. Большую помощь в этой борьбе оказали публицистические и художественные произведения Герцена. В антиславянофильском духе представителями З. интерпретировались произведения Д. В. Григоровича, В. И. Даля и особенно Гоголя («…положительно и резко антиславянофильскими» называл сочинения этих писателей Белинский; Полн. собр. соч., т. 10, 1956, с. 227). Идейные споры западников и славянофилов отразились в «Записках охотника» Тургенева, в «Былом и думах» и «Сороке-воровке» Герцена, «Тарантасе» В. А. Соллогуба и др. В 50‑х гг. и особенно в начале 60‑х гг., в связи с обострением классовой борьбы, либеральная тенденция в З. все более противопоставляла себя революционной демократии. Однако острая борьба обоих направлений З. в сфере политики, философии, а также эстетики не исключала некоторой близости в развитии литературной теории и в критике (напр., поддержка Н. Г. Чернышевским, а с другой стороны — Анненковым психологизма Л. Н. Толстого).</p><p class="tab">Возникнув в начале 40‑х гг. в полемических выступлениях славянофилов, наименование «западники» («европейцы») в дальнейшем прочно вошло в литературный обиход. Применялся термин «З.» и в научной литературе — не только представителями культурно-исторической школы (А. Н. Пыпин, С. А. Венгеров и др.), но и марксистами (Г. В. Плеханов). В конце 40‑х гг. XX в. в советской исторической и литературной науке была предпринята попытка пересмотреть сложившуюся точку зрения на З. Рациональный момент этой критики — подчеркивание известной условности понятия З., неоднородности З. как течения. Однако при этом за пределы течения выносились взгляды Белинского, Герцена и отчасти Грановского, и все З. в целом трактовалось чуть ли не как реакционное явление. Такой подход грешил антиисторизмом, механически перенося на 40‑е гг. XIX в. категории политически более развитой ситуации 60‑х гг.</p><p class="tab">Литература:</p><p class="tab">Ленин В. И., Памяти Герцена, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 21;</p><p class="tab">Плеханов Г. В., М. П. Погодин и борьба классов, Соч., т. 23 Л.-М., 1926;</p><p class="tab">его же, О Белинском, там же; Белинский В. Г. Полн. собр. соч. в 13 тт., т. 3—4, М., 1953 — 1954;</p><p class="tab">Герцен А. И. Собр. соч. в 30 тт., т. 7—10, М., 1956;</p><p class="tab">Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. в 15 тт., т. 3—4, М., 1947 — 1948;</p><p class="tab">Пыпин А. Н. Характеристика лит. мнений от 20-х до 50‑х гг., 4 изд., СПБ, 1909 гл. 6, 7, 9;</p><p class="tab">Веселовский А., Западное влияние в новой рус литературе, М., 1916, с. 200—34;</p><p class="tab">Кулешов В. И., «Отечественные за писки» и литература 40‑х гг. XIX в., М., 1959;</p><p class="tab">его же, История рус критики XVIII—XIX вв., М., 1972;</p><p class="tab">Анненков П. В., Лит. воспоминания, М., 1960;</p><p class="tab">Егоров Б. Ф., Очерки по истории рус. лит. критики сер. XIX в., Л., 1973.</p><p class="tab">Ю. В. Манн.</p>... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ЗАПАДНИЧЕСТВО (ЕВРОПЕЙСТВО) - течение русской общественной мысли 40-60-х 19 в., противостоящее идеологии славянофильства. Первоначальной организационно... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

(ЕВРОПЕЙСТВО) - течение русской общественной мысли 40-60-х 19 в., противостоящее идеологии славянофильства. Первоначальной организационной базой 3. являлись Московские литературные салоны, где западники и славянофилы дискутировали об историософии русской судьбы (Флоровский). Идеология 3. формировалась в кружках Станкевича (П.В. Анненков, Бакунин, Белинский, В.П. Боткин, Грановский и др.) и Герцена - Н.П. Огарева. Социальный состав представителей 3. весьма разнообразен: дворяне, купцы, разночинцы, ученые, писатели, журналисты. 3., объединяя довольно широкий круг мыслителей, никогда не было единой, сформированной на четкой, общепринятой системе взглядов школой. К общим чертам идеологии 3. следует отнести: 1) неприятие феодально-крепостнических порядков в экономике, политике и культуре; 2) требование социально-экономических реформ по западному образцу: "западники... были убеждены, что Россия должна учиться у Запада и пройти тот же самый этап развития. Они хотели, чтобы Россия усвоила европейскую науку и плоды векового просвещения" (Н.О. Лосский); 3) подозрительное отношение к революционным методам разрешения социальных противоречий: представители 3. считали возможным установить буржуазно-демократический строй мирным путем - посредством просвещения и пропаганды сформировать общественное мнение и вынудить монархию на буржуазные реформы; 4) высокая оценка преобразований Петра I, 5) преимущественно светский характер философии. Мировоззрение 3. сформировалось в полемике со славянофилами приблизительно в начале 40-х. Западники выступали за преодоление социальной и экономической отсталости России не на базе развития самобытных элементов культуры (как предлагали славянофилы), а за счет опыта ушедшей вперед Европы. Они акцентировали внимание не на различиях России и Запада, а на общем в их исторической и культурной судьбе; они старались создать философию истории, "определить роль русского народа среди других культурных народов... стремились приобщить его к общему прогрессу, полагая, что достичь культурных целей можно только одним путем, освещенным наукой и разумом" (Э.Л. Радлов). В середине 40-х гг. в среде западников произошел принципиальный раскол - после диспута Герцена с Грановским 3. разделилось на либеральное (Анненков, Грановский, Кавелин и др.) и революционно-демократическое (Герцен, Огарев, Белинский). Разногласия касались отношения к религии (Грановский и Е.Ф. Корш отстаивали догмат о бессмертии души, демократы и Боткин выступали с позиций атеизма и материализма) и вопроса о методах реформ и постреформенного развития России (демократы выдвигали идеи революционной борьбы и построения социализма). Эти разногласия были перенесены и в сферу эстетики и философии. На философские изыскания 3. оказали влияние: на ранних этапах - Шиллер, Гегель, Шеллинг; позже под влиянием Фейербаха, Конта и Сен-Симона многие западники отошли от немецкого идеализма к позитивизму и антропологизму. По мнению Зеньковского, философия 3. опирается на эстетический гуманизм (вне церковной идеи) как принцип русского секуляризма и на социально-политический радикализм как следствие обостренного чувства ответственности за историю. Э.Л. Радлов полагает, что западники внесли оригинальные решения в философию истории и эстетику, но в гносеологии ограничились лишь заимствованием позитивистских схем. Любая общая характеристика философии 3. обедняет действительность, т.к. многие западники эволюционировали в своем творчестве от одних установок к другим (например, Герцен или Белинский). К середине 60-х 19 в. в России установился четкий внутриполитический курс капиталистического характера, и 3., особенно его либеральное крыло, сходит на нет; революционно-демократическое крыло 3. послужило базой для идеологии разночинцев. Д.К. Безнюк... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

направление в русской общественной мысли XIX в., отстаивавшее идею органической включенности России в европейскую цивили-зацию и ее развитие по западноевропейскому пути. Представители западничества выступали за «европеизацию» России — отмену крепостного права, установление буржуазных свобод, всестороннее развитие про-мышленности. Это направление сформировалось как противоположность славянофильства. Феномен западничества и славянофильства характерен только для России и возник как результат недовольства большой части интеллектуальной элиты России реакционной обстановкой в стране в 30–40-е гг. XIX в. Концентрация этих сил происходила в кружках (самым популярным были круж-ки Н. В. Станкевича и А. И. Герцена) и салонах. XIX в. — время складывания российской нации, поэтому формирование национальной идеи, которая должна была объяснять, что такое Россия, где ее корни и каков ее путь, было весьма актуальным для страны. Особая роль в формулировании самих этих проблем принадлежит П. Я. Чаадаеву, в «Философических письмах» которого впервые была высказана ключевая мысль об особой роли и миссии России в истории, которая существует для того, чтобы дать миру урок (по Чаадаеву, того, как не надо жить). Его идеи легли в основу как западничества, так и славянофильства. И те, и другие признавали самобыт-ность русской истории, ее непохожесть на историю и культуру западноевропейскую. Одинаково недовольны они были и настоящим России — крепостным правом, политической реакцией. Разногласия начинались в оценке будущих путей развития страны, переноса элементов европейской культуры на русскую почву. Западники безоговорочно поддерживали петровские преобразования, с которых началась европеизация России, говорили о необходимости переустройства страны по европейскому образцу. При этом они исходили из приоритета общечеловеческого перед национальным в развитии культуры, относили к такого рода ценностям за-падную науку, систему образования, секулярных и рациональных отношений. Объективно такие взгляды соответствовали новым нарождавшимся капиталистическим отношениям в России, хотя практически никто из западников не хотел их полного переноса из Европы (они прекрасно видели неприглядные стороны европейского капитализма - эксплуатацию рабочих, обнищание народа и т.д.). Среди западников никогда не было полного единства. Уже на раннем этапе выделилось леворадикальное крыло, представителями которого были А. И. Герцен и В. Г. Белинский, и правые западники — В. П. Боткин, М. Н. Катков, Е. Ф. Корш. Центральную позицию занимали Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, К. Д. Каве-лин, И. В. Вернадский и др. К западникам примыкали известные писатели и публицисты — Д. В. Григорович, И. А. Гончаров, В. Н. Майков, Н. А. Некрасов, И. И. Панаев, А. Ф. Писемский, М. Е. Салтыков-Щед-рин.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

Западничество одно из основных идейных и общественно-политических течений в России XIX в. Существует предположение, что термин "западники" ввел Н. В. ... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

Западничество Термин впервые встречается в русской культуре в 40-х гг. XIX в., в частности, в «Воспоминаниях» Ивана Ивановича Панаева (т. II, гл. ... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

- в широком смысле слова З. - направление рус. обществ. мысли, "признающее духовную солидарность России и Зап. Европы, как нераздельных частей одного культурно-историч. целого, имеющего включить в себе все человечество" (В. Соловьев). Западниками в этом смысле можно считать Петра I, М. В. Ломоносова, Н. И. Новикова, А. Н. Радищева и вообще всех "ориентированных на Европу" мыслителей, литераторов, гос. и обществ. деятелей, в том числе и современных. <p class="tab">В конкретно-историч., более узком смысле З. - антитеза славянофильству, одно из основных (наряду со славянофильством) направлений либеральной рус. обществ. мысли 1840-50-х гг. Западники осмысливали состояние России в царствование Николая I как застой и настаивали на необходимости "сдвинуться с места", критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, конституционного преобразования гос. строя. В этом они были едины со славянофилами, но расходились с последними в вопросе о направлении предстоящего движения. З. считали историю России частью общемирового историч. процесса, что означало необходимость следования по западноевропейскому пути. К З. принято относить таких разных мыслителей и литераторов, как П. Я. Чаадаев, Т. Н. Грановский, В. П. Боткин, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, И. С. Тургенев, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев и др. Соответственно можно выделить умеренное (либеральное) и радикальное (рев.-демократич.) крыло. Главными печатными органами З. были журналы "Отечественные записки", "Современник", "Русский вестник". Взгляды западников получили развитие в рус. либеральной мысли кон. 19 - нач. 20 в.</p>... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

1) в широком смысле — постоянное течение русской общественной мысли и политической идеологии, ориентированное на европейские ценности и находящееся в оппозиции к идее самобытности, своеобразия, уникальности исторических судеб России; 2) направление русской общественной мысли 1840–1850-х годов, обосновывающее и защищающее ценности западного либерализма как необходимые для развития России и противостоящее славянофильству. К западникам принято относить таких мыслителей, как Т.Н. Грановский (1813–1855), К.Д. Кавелин (1818–1855), П.Я. Чаадаев (1793–1856). Термин «западники», стихийно возникший в ХIХ в. в ходе дискуссий о путях развития России, следует считать условным, в полной мере не отражающим сути воззрений подразумеваемых под ним мыслителей. В действительности их взгляды не укладываются в схему только лишь положительного отношения к Западу и только лишь отрицательного — к России. Для западников характерны стремление теоретически осмыслить историю России и Европы, их будущие перспективы, критика бездумного заимствования и подражательства Западу, осуждение самодержавного произвола и крепостничества. Западники делали акцент на творческом усвоении опыта Западной Европы, особенно в общественно-политической сфере. Целью социально-политических преобразований для либерального крыла западников являлось установление в России либеральнодемократических порядков, подразумевающих отмену крепостного права, обеспечение прав и свобод личности, свободы слова, печати. Западники скептически относились к исторической роли православия и не находили в нем достаточного потенциала быть основой для будущего развития России.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

одно из наиболее влиятельных идейных течений в русской общественной мысли 30 – 50-х гг. 19 в., ориентированное на развитие России в русле европейской цивилизации. Оно было порождено активными поисками передовой русской интеллигенции того времени ответов на вопросы о грядущих социальных преобразованиях в стране, о выборе ею путей и форм развития. Представители этого направления общественно-политической мысли исходили из того, что прогресс в России невозможен без опоры на передовые ценности материальной и духовной культуры, накопленной странами Западной Европы. Центральной фигурой в споре между ними и славянофилами был Петр Великий. Западники считали его реформы прогрессивными, позволившими сделать огромный шаг по пути прогресса. По их мнению, основной ценностью общества является человек как существо изначально свободное и не желающее «петь в общем хоре». Человек должен быть независим, активен и терпим к инакомыслию. Сторонники западничества – В.Г. Белинский, А.И. Герцен (до 50-х гг.), Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин - высоко оценивали роль науки и техники в обществе, уважали правовые нормы и институты государства. Отстаивая западный путь развития, они выступали за свободу слова, отмену крепостного права и др. Целью западников было помочь своей стране выйти на дорогу общественного прогресса. В целом это прогрессивное явление русской общественной мысли XIX столетия. Вместе со славянофилами они представляли либеральное течение в общественном движении России. (См. схему «Западники и славянофилы».)... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

одно из основных идейных и общественно-политических течений в России XIX в. Существует предположение, что термин "западники" ввел Н. В. Гоголь, и он быстро распространился в общественной среде. Западничество является частью более широкого явления - европеизма, представляющего собой умонастроение значительной части русской интеллигенции, которое выражалось в сильных прозападных симпатиях. В отличие от европеизма западничество выступает как концептуально завершенное течение общественной мысли, общая идеологическая платформа для русского либерализма, умеренного" и радикального демократизма, позитивизма, солидаризма и пр. Западники считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Б. Н. Чичерин и др. Сотрудничали в журналах «Отечественные записки», «Современник», Русский вестник». Крайне левое крыло западников - А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. П. Огарев (до кон. 1840-х гг.). После крестьянской реформы 1861 западники сблизились со славянофилами на почве либерализма. Взгляды западников (особенно их конституционные проекты) получили дальнейшее развитие в программах российских либеральных организаций и групп кон. 19 - нач. 20 вв.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ЗАПАДНИК, ЗАПАДНИЧЕСТВО. К числу таких слов, в которых ярко отпечатлелись идейные веяния и разногласия эпохи 40-х годов XIX в., относятся слова — запад... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

Доп Донести Донат Дон Доза Довести Довезти Дно Дит Дистен Дист Диспач Диоптаз Дион Динат Динас Дин Диета Диен Диез Диво Дивно Диван Див Диатез Диастаз Диапазон Диана Дзот Дзета Детина Детва Деспот Десна Десант Депозит Депо Деп Денисов Денис Ден Деист Дез Девчата Девон Девиз Дева Двина Дача Датив Дата Дастан Даос Дантес Данте Дант Данио Данаев Дан Давос Давно Давеча Давание Все Впадина Вотчина Вона Вон Воин Вознести Воз Вод Внос Вниз Внести Вне Вич Витаон Вита Вит Вист Вис Вип Винт Вино Виза Вие Видео Вид Виандот Виан Взнос Взнести Взад Вечно Ветчина Вето Вести Вест Весна Вес Вепс Вента Вено Вендит Венд Вена Везти Ведин Веди Веданта Веда Ватин Вата Вантоз Ванта Вано Ванда Вазон Ваза Вади Вад Атас Астан Аста Аспид Асан Апсида Апис Апач Апатично Аонида Аон Аозт Антипод Антип Анти Ант Анод Аноа Анис Анид Андезит Анда Анат Анаспид Анапест Аист Аида Азот Азов Азин Азид Азиат Азат Азан Адонис Адепт Аденит Аден Адвента Досев Адат Доставание Достача Ада Дот Дочиста Дпса Ева Евина Еда Едва Единство Авточас Езда Автосани Автодин Авто Ендова Енот Завести Авизент Авиа Авенид Аванс Аванпост Аант Завидно Авест Авизо Авист Завет Завеса Зав Епанча Езидство Езид Авост Авт... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

течение в либеральном направлении русской общественной мысли 1840—1850-х гг., противостоявшее славянофильству. Западники считали историю России частью общемирового исторического процесса и отстаивали развитие страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, являлись сторонниками реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков (до 1863), И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Б. Н. Чичерин и др. Сотрудничали в журналах «Отечественные записки», «Современник», «Русский вестник». Крайне левое крыло западников представляли до конца 1840-х гг. — В. Г. Белинский, А. И. Герцен и Я. Я. Огарев. После Крестьянской реформы 1861 г. западники сблизились со славянофилами на почве либерализма. Взгляды западников (особенно их конституционные проекты) получили дальнейшее развитие в программах российских либеральных организаций и групп конца XIX начала XX в.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

1) Орфографическая запись слова: западничество2) Ударение в слове: з`ападничество3) Деление слова на слоги (перенос слова): западничество4) Фонетическа... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

постоянное направление русской общественной мысли, ориентированное на европейские ценности, оппозиционное идее самобытности. В более узком смысле западники - влиятельное идейное течение русской общественной мысли 30-60-х гг. XIX в. Оно было порождено активными поисками передовой русской интеллигенции того времени ответов на вопросы о грядущих социальных преобразованиях в стране, о выборе ею путей и форм развития. Западники исходили из того, что прогресс в России невозможен без опоры на передовые ценности материальной и духовной культуры, накопленные народами Западной Европы.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

направление в русской общественной мысли (сер. XIX в.), представители которого: выступали за развитие России по западноевропейскому пути; критиковали о... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

общественно-политическое движение, возникшее в сороковых годах 19 века, участники которого утверждали, что Россия должна развиваться не по своему особо... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

корень - ЗАПАД; суффикс - НИЧ; суффикс - ЕСТВ; окончание - О; Основа слова: ЗАПАДНИЧЕСТВВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЗАПАД; ∧... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

-а, ср. Общественное течение в России в 40-х — 50-х годах 19 в., представители которого, принадлежа к разным политическим направлениям, признавали, в ... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ЗАПАДНИЧЕСТВО западничества, мн. нет, ср. (истор.). Культурное течение, признававшее Западную Европу идеалом исторического развития для России; противоп. славянофильство. Еще весьма недавно между так наз. славянофильством и так наз. западничеством шел чрезвычайно жаркий спор о том, существует ли народность. А. Григорьев.<br><br><br>... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

Ударение в слове: з`ападничествоУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: з`ападничество

ЗАПАДНИЧЕСТВО

западничество, з′ападничество, -а, ср. В России в середине 19 в.: общественное течение, представители к-рого, принадлежа к разным политическим направлениям, признавали, в отличие от славянофилов, западноевропейский капиталистический путь развития приемлемым для России.<br>прил. западнический, -ая, -ое.<br><br><br>... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

за́падничество, за́падничества, за́падничества, за́падничеств, за́падничеству, за́падничествам, за́падничество, за́падничества, за́падничеством, за́падничествами, за́падничестве, за́падничествах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: европейничанье, западнизм... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ЗАПАДНИЧЕСТВО, -а, ср. В России в середине 19 в.: общественное течение, представители к-рого, принадлежа к разным политическим направлениям, признавали, в отличие от славянофилов, западноевропейский капиталистический путь развития приемлемым для России. || прилагательное западнический, -ая, -ое.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

- англ. occiden-tophilism; нем. "Europaer". Направление русской обществ, мысли и полит, идеологии, ориентированное на европейские ценности и отрицающее идею самобытности, своеобразия и уникальности истор. судеб России. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: европейничанье, западнизм... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

- - англ. occiden-tophilism; нем. "Europaer". Направление русской обществ, мысли и полит, идеологии, ориентированное на европейские ценности и отрицающее идею самобытности, своеобразия и уникальности истор. судеб России.... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

с. ист.occidentophilisme mСинонимы: европейничанье, западнизм

ЗАПАДНИЧЕСТВО

направление русской общественно-политической мысли, отрицающее специфический, самобытный путь развития России и выступающее за ее реформирование по западному образцу (В.Г. Белинский, А.И Герцен и др.).... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

с. ист. occidentophilisme m

ЗАПАДНИЧЕСТВО

за'падничество, за'падничества, за'падничества, за'падничеств, за'падничеству, за'падничествам, за'падничество, за'падничества, за'падничеством, за'падничествами, за'падничестве, за'падничествах... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ср. ист. батышчылдык (19 кылымда орус коомчулугунда пайда болгон агым; бул агым Россиянын өнүгүшү өзүнө таандык жол менен эмес, Батыш Европанын өнүгүш жолу менен барууга тийиш деп эсептеген).... смотреть

ЗАПАДНИЧЕСТВО

сущ. ср. рода, только ед. ч.західництво

ЗАПАДНИЧЕСТВО

за́падничество, -аСинонимы: европейничанье, западнизм

ЗАПАДНИЧЕСТВО

с. ист.occidentalismo m

ЗАПАДНИЧЕСТВО

з'ападничество, -аСинонимы: европейничанье, западнизм

ЗАПАДНИЧЕСТВО

Ср мн. нет tar. qərbçilik (XIX əsrdə Rusiyada ölkənin tarixi inkişafı üçün Qərbi Avropa inkişaf yolunu ideal hesab edən ictimai cərəyan).

ЗАПАДНИЧЕСТВО

(2 с)Синонимы: европейничанье, западнизм

ЗАПАДНИЧЕСТВО

〔中〕(俄国十九世纪三十-五十年代的)西欧主义, 西欧派. Синонимы: европейничанье, западнизм

ЗАПАДНИЧЕСТВО

батысшылдық (19 ғасырда орыс жұмысшыларында, славяншылдықтан айрықша, Батыс Европа жолымен дамуды қолданған ағым)

ЗАПАДНИЧЕСТВО

Начальная форма - Западничество, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ЗАПАДНИЧЕСТВО

с көнбатышчылык (көнбатыш европаның үсеш юлын россия өчен дә кулай дип санау)

ЗАПАДНИЧЕСТВО

западничество з`ападничество, -а

ЗАПАДНИЧЕСТВО

ист. заходніцтва, ср.

ЗАПАДНИЧЕСТВО

західництво, заходолюбство.

ЗАПАДНИЧЕСТВО

батысшылдық

ЗАПАДНИЧЕСТВО

батысшылдық

ЗАПАДНИЧЕСТВО

Заходніцтва

T: 66